ஸூபி ஹழ்ரத் அவர்களின் 30வது வருட கந்தூரி விழா ஏற்பாடுகள்!

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ்வின் நல்லருளாலும் எங்கள் கண்மணி ரஸூலே கரீம் முஹம்மது முஸ்தபா ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் கருணையாலும் எங்கள் தாதாபீர் இமாமுல் ஆரிபீன், ஸுல்தானுல் வாயிழீன் அஷ்ஷாஹ் முஹம்மது அப்துல் காதிர் ஹைதராபாதி ஸூபி ஹழ்ரத் கத்தஸல்லாஹு ஸிர்ரஹுல் அஜீஸ் அவர்களது கலீபா

அல்ஆரிபு பில்லாஹ் அல்முஹிப்பிர் ரஸூல், அல்ஆலிமுல் பாழில், அல்லாமா அஷ்ஷெய்குல் காமில் அஷ்ஷாஹ் ஷெய்கு அப்துல் காதிர் அஸ்ஸித்தீகி, அல்காதிரி, அன் நக்ஷபந்தி காஹிரி ஸூபி ஹழ்ரத் கத்தஸல்லாஹு ஸிர்ரஹுல் அஸீஸ் அவர்களின் 30வது வருட கந்தூரி வைபவம்இன்ஷாஅல்லாஹ் 2011 ஆகஸ்ட் 24ம் திகதி புதன்கிழமை இரவு 10.30 மணிமுதல் (ஹிஜ்ரி 1432 ரமலான் பிறை 24) ஸூபி ஹழ்ரத் தர்ஹா ஷரீபில் (குப்பியாவத்தை ஜும்ஆ பள்ளி, கொழும்பு-10) அல்ஆரிபுபில்லாஹ் அல் முஹிப்பிர்ரஸூல், அல்ஆலிமுல் பாழில் மௌலானா மௌலவி முஹம்மது அலி சைபுத்தீன் ஆலிம் ரஹ்மானி காதிரி, ஸூபி, காஹிரி அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விமரிசையாக நடைபெறும்.

நிகழ்ச்சி நிரல்:

இரவு 10.30 மணி கொடியேற்றத்துடன் ஜியாரம் ஆரம்பிக்கப்பட்டு அதனைத் தொடர்ந்து திருக்குர்ஆன் ஷரீப் தமாம், திக்ர் மஜ்லிஸ், பயான் இறுதியாக ஸஹர் நேர்ச்சை விருந்துபச்சாரத்துடன் நிகழ்ச்சிகள் யாவும் இனிதே நிறைவுறும்.

ஹிஸ்புல்லாஹ் ஸபை,
இல. 33 A டிக்மன்ஸ் ரோட், கொழும்பு – 05.

தலைவர்; அல்ஹாஜ் எம்.ஏ.எம். நிலாம், இஷாக் அன் கம்பெனி, 45, சத்தாம் வீதி கொழும்பு-01

செயலர்: அல்ஹாஜ் எஸ்.எச். அப்துல் வஹ்ஹாப், 238, இரண்டாம் குறுக்குத் தெரு, கொழும்பு-11

பொருளாளர்: அல்ஹாஜ் எம்.எஸ்.எம் காமில், 292 யு, காலிவீதி, கொழும்பு-04.

இவ்விரு மகான்களின் பேரிலுள்ள நேர்ச்சை, நன்கொடைகளை

AlHaj S.H.A. Wahhab,

Thread House,

238 Second Cross Street,

Colombo-11.

என்ற விலாசத்திற்கு அனுப்பி வைக்கவும்.

காயல்பட்டணத்தில் கந்தூரி விழாக்கள்!

அல்ஆரிபு பில்லாஹ் அல்முஹிப்பிர் ரஸூல், அல்ஆலிமுல் பாழில், அல்லாமா அஷ்ஷெய்குல் காமில் அஷ்ஷாஹ் ஷெய்கு அப்துல் காதிர் அஸ்ஸித்தீகி, அல்காதிரி, அன் நக்ஷபந்தி காஹிரி ஸூபி ஹழ்ரத் கத்தஸல்லாஹு ஸிர்ரஹுல் அஸீஸ் அவர்களின் 30வது வருட கந்தூரி வைபவம்இன்ஷாஅல்லாஹ் 2011 ஆகஸ்ட் 24ம் திகதி புதன்கிழமை இரவு 10.30 மணிக்கு (ஹிஜ்ரி 1432 ரமலான் பிறை 24) அன்று காயல்பட்டணம் காதிரிய்யா கொடிமர சிறுநெய்னார் பள்ளியில் நடைபெறும். அச்சமயம் மாபெரும் குத்பிய்யா மஜ்லிஸ் நடைபெறும்.

அல்ஆரிபு பில்லாஹ் அல்முஹிப்பிர் ரஸூல், அல்ஆலிமுல் பாழில், அல்லாமா அஷ்ஷெய்குல் காமில் அஷ்ஷாஹ் ஷெய்கு அப்துல் காதிர் அஸ்ஸித்தீகி, அல்காதிரி, அன் நக்ஷபந்தி காஹிரி ஸூபி ஹழ்ரத் கத்தஸல்லாஹு ஸிர்ரஹுல் அஸீஸ் அவர்களின் 30வது வருட கந்தூரி வைபவம் இன்ஷாஅல்லாஹ் 2011 ஆகஸ்ட் 25 ம் திகதி (ஹிஜ்ரி 1432 ரமலான் பிறை 24) வியாழன் கிழமை காலை சுப்ஹிலிருந்து கத்முல் குர்ஆன் ஓதப்பட்டு மாலை 5 மணிக்கு தமாம் செய்யப்படவிருக்கிறது. இவ் வைபவம் மௌலானா மௌலவி அல்ஹாஜ் ஊண்டி செய்யிது முஹம்மது ஆலிம் பாகவி காதிரி ஸூபி காஹிரி அன்னவர்கள் தலைமையில் நடைபெறும்.

அனைத்து நிகழ்ச்சிகளிலும் அனைவர்களும் கலந்து சிறப்பிக் வேண்டுகிறோம்.

ஹிஸ்புல்லாஹ் சபை,
இந்தியா, இலங்கை.

அல்லஃபல் அலிஃப் பைத்-Allafal Alif Baith

காயல்பட்டணம் மகான் உமர் வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அரபி இலக்கிய, இலக்கண நெறியுடன் கூடிய பைத்தை கோர்வை செய்திருக்கிறார்கள். இந்த பைத்தை பார்த்து அரபிகளே வியந்து போற்றியிருக்கிறார்கள். இது கேரளாவில் மிகவும் பிரசித்திப் பெற்றது. இவர்கள் மகான் சதக்கத்துல்லாஹ் அப்பா வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மகள் கதீஜா  ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களின் பேரப் பிள்ளையாகும்.

قَالَ الْوَلِى العَارِفُ بِالله اشَّيْخ عُمَرِبْنُ عَبْدُ الْقَادِرِ وَلِيُّ اللّٰهِ الْقَاهِرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

لاَ اِلٰه اِلَّا اللهُ لاَ اِلٰه اِلَّا اللهُ

                  لاَ اِلٰه اِلَّا اللهُ  مُحَمَّدٌ رَّسُوْل الله

اَلَّفَ اَلْاَلِفُ نِظَامَ مَدْحِ اَعْلَى الْعَالِ عَالْ

                  اَوَّلَ السُّطُوْرِ بِسْمِ اللهِ بَدْءَ الْقَالِ قَالْ

اَحْمَدُ اللهَ مُصَلِّيًا مُسَلِّمًا عَلٰى

                  اَحْمَدٍ وَالْاٰلِ وَالْاَصْحَابِ مَنْ لِلْاٰلِ اٰلْ

بَا لَعَ الْمَدَّاحُ فِيْ اَوْصَافِهِ فَمَا بَلَغَ

                  بَالِغٌ مِعْشَارَ مَا اُوْتِيْ بٍمَا فِي الْبَالِ بَالْ

تَاهَ قَلْبِيْ مُدْ اَتَيْتُ وَاذِيَ النَّقَافَمَا

                  تَابَ عَنْ وِدَادِ طٰهٰ تَالِيًا لِتَّالِ تَالْ

ثَابَ ثَابِتُ الذُّرَاى مِنَ السُّرٰي اِلىَ التَّرٰى                          

        ثَانِيًا مَا ثَالِثًا بَلْ ثَانِيَ الْاَمْثَالِ ثَالْ

جُوْدُ مَنْ جَادَالُوُجُوْدَ بِجُوْدِه جَادَالْجَوَى

                  جَمْعًا وَفَرْقًا بَعْدَ جَمْعِ الْجَمْعِ لِلرِّجَالِ جَالْ

حُبُّ حِنِّيْ حَبَّةً فِيْ لُبِّ قَلْبِيْ اَنْبَتَتْ

                  حُبُوْبُهَا مَاكُلِّ حَبٍّ مِنْهُ لِلْمَحَالِ حَالْ

خَلِّ خِلِّيْ خُلَّةَ الْخِذْلاَنِ خَوْفَ الْخَاتِمٰة

                  خَالِلْ خَلِيْلاً خَامِلَ الْوَصْفِ مِنَ الْخَلْخَالِ خَالْ

دُمْ دَوَامَ الدِّهْرِ دَائِمَ الْحُضُوْرِ وَالشُّهُوْدِ

                  دُمْتَ فِيْ جَنَّاتِ وَصْلٍ حَالَةَ الْاَبْدَالِ دَالْ

ذَرْعِيَالًاذَى الْهَوٰى مَعَ الْاَحِبَّا بِالنَّوٰى

                  ذُدْعَنِ الْقَلْبِ الْهَوٰى وَاتْرُكْ مٍنَ الْاَنْذَالِ ذَالْ

رَبُّ رَبٍّ رَبَّهُ لَمْ يَعْرِفَنْ وَلَمْ يَرُبْ

                  رَبِيْبَهُ لَكِنْ اَضَلَّ الْقَوْمَ بِالْاٰرَاءِ رَالْ

زُرْضَرِيْحَ الْمُصْطَفٰى ف زِدْ اٍقَامَةً بِه

                  زُرْتَ حَامِيْمْ زَاوِيًا عَنْ قَلْبِكَ الزِّلْزَالِ زَالْ

سَلْ سَبِيْلاً سَارَفِيْهِ سَيِّدُ السَّادَاتِ سِرْ

                  سَلْسَبِيْلاً تُسْقَ فِي الْحَالَاتِ كَاسَّلْسَالٍ سَالْ

شِلْ شَرِيْعَةً وَلاَتَفْشَلْ اِذَاالشَّرِيْعَةُ

                  شِرْعَةُ الشَّفِيْعِ عَنْ فُؤَادِكَ الْاَفْشَالِ شَالْ

صُمْ عَنِ الدُّنْيَا وَضًرَّتِهَا وَلاَتُفْطِرْ اِذَا

                  صُمْتَ اِلاَّ حَضْرَةَ الرَّحْمٰنِ بِالْوِصَالِ صَالْ

ضَلَّ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِالْقَضَا الْفَضَا عَلَيْهِ ضَاقْ

                  ضَاقَ عَيْشُ مَنْ بِعُدْمِ الذِّكْرِ لِلْاِفْضَالِ ضَالْ

طِبْ بِطِبٍّ مِنْ طَبِيْبٍ حَاذِقٍ دَاءَالْفُؤَادْ

                  طَالِبًا طُوْبٰى بِطَابَ طَابَ لِلْاَبْطَالِ طَالْ

ظِلَّ ظِلٍّ ظِلْتَ ظِلُّ الظِّلِّ لاَ ظِلَّ لَهُ

                  ظِلّاً ظَلِيْلاً ظَلَّلَ الْغَمَامُ فِي الْمَظَالِّ ظَالْ

عَيْنُ عَيْنٍ عَيْنُ حَقٍّ عَيْنُ اَعْيَانٍ فَمَا

                  عَيْنٌ تَرٰى عَبْدًا عَدِيْلَ مَنْ اِلىَ الْمَعَالِ عَالْ

غَيْثُ غَيْبٍ غَوْثُ عَالَمٍ غِيَاثُ الْاَصْفِيَا

                  غَيْنُ قَلْبٍ غَابَ عَنْ حُبٍّ غِيَاثُ الْاَصْفِيَا

فَاءَ فَيْئٌ لِلَّذِيْ فَاءَ وَفَاءَ وَعْدِ مَنْ

                  فَاضَ فَيْضٌ فَاتِحًا مِنْهُ لَنَا الْاَقْفَالَ فَالْ

قَافٍ قِرَاتُرْبَانِ قُرْبِ قَالَ قَابِ قَوْسَيْنِ قَرَا

                  قَافُ وَالْقُرْأٰنِ قَوْلاً قَائِدَ الْاَثْقَالِ قَالْ

كَافُ هَايَآعَيْنُ صَادٍ قَدْكَفٰى لِمَنْ قَافَ

                  كَافِيًا كُلُّ الْاُمُوْرِ كَثْرَةَ الْاَشْكَالِ كَالْ

لَامَ مَنْ لاَمَ هَوٰى مَنْ لاَمَلَامَ لَهُ فَمَا

                  لاَمَ اِلّاَ اَنَّ فِيْ اُذْنٍيَّ وَقْرًا لاَمَلاَلْ

مِيْمٌ وَحَامِيْمٌ وَدَالٌ مَالَ عَنْ كُلِّ الْمَقَامِ

                  مَقَامَ اَوْاَدْنٰى اخْتِفَا الشُّعُوْرِ لِلْكَمَالِ مَالْ

نُوْنٌ حَكَتْ اَثْنَاءَ هَاثَنَآءَ مَنْ حَوَاجِبُهُ

                  نُوْنًا حَكَتْ نُوْنًا رَأٰى ذُواالنُّوْنِ مِمَّا نَالَ نَالْ

وَاهًا لِّسَلْمٰى سَلَّمَتْ اَحْبَابَمَا مِنَ السِّوٰى

                  وَاهًا لِمَا مِنْهَا وِلَايَةً عَلَى الْمِنْوَالِ وَالْ

هَادٍ هُدَاهُ قَدْ هَدَى مَنِ اقْتَدَى سُبُلَ الْهُدٰى

                  هُوْدٌ شَفِيْعًا شًيَّبَتْ بٍفَاسْتَقِمْ مَاهَالَ هَالْ

لاَاِلٰهُ اِلَّا اللهُ لاَحَ نُوْرُ هَالٍمَنْ

                  لاَاِلٰى غَيْرٍ يَمِيْلُ لاَعِيَالٍ لاَ اِلاَلْ 

يَا اِلٰهِيْ صَلِّ سَلِّمْ مَعْ تَحِيَّاتٍ عَلٰى

                  يَاسِيْنَ سٍرِّ الذَّاتِ مَااسْتَهْتَرَ اَوْلِيَا لَيَالْ

اٰنَاءَهَا وَالْاٰلِ وَالْاَوْلاَدِ وَالْصْحَابِ وَالْ

                  اَبْدَالِ وَالْاَوْتَادِ وَالْاَقْطَابِ مَالْخِتَامُ تَالْ ٭

குத்பிய்யத்- இஸ்திஙாதா தேடும் முறை மற்றும் துஆக்கள்-Quthbiya Majlis & Dua

குத்பிய்யா – ஷெய்கு கௌதுல் அஃலம் முஹ்யித்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் போரில் 'இஸ்திஙாதா' தேடும் முறை மற்றும் துஆக்கள்.

காயல்பட்டணம் மகான் சதக்கத்துல்லாஹில் காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கோர்வை செய்த 'யா குத்பா' என்ற பைத் கோர்வையில் கௌதுல் அஃலம் முஹ்யித்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் சொன்னதாக குத்பிய்யா என்னும் இஸ்திஙாதாவை சொல்லியிருக்கிறார்கள். கேரளாவைச் சேர்ந்த மகான் பொன்னானி மகுதூம் தங்கள் கத்தஸல்லாஹு ஸிர்ரஹுல் அஜீஸ் அவர்கள் குத்பிய்யாவை முறைப்படி செய்வதற்கு  உள்ள வழிவகைகளை வகுத்துத் தந்துள்ளார்கள். அதன்படி,

'குத்பிய்யா' என்ற 'இஸ்திஙாதா' என்னும் நேரடியாக உதவி தேடும் குத்பிய்யா மஜ்லிஸ் ஆரம்பிக்கும் முன் இரண்டு இரண்டு ரக்அத்தாக 6 சலாம் 'இஸ்திகாரா' தொழுது கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் பாத்திஹா ஸூராவிற்குப் பின் 'குல் ஹுவல்லாஹு அஹது' ஸூரா ஓத வேண்டும்.

அதன் பின் யாகுத்பா பைத்தை ஓத ஆரம்பிக்கும் முன் பாத்திஹா ஓதி ஆரம்பத்தில் உள்ள துஆவை ஓதிக் கொள்ள வேண்டும். யா குத்பா பைத்தை ஓதும்போது 'யா முஹ்யித்தீனி' என்று வரும் இடங்களில் 'யா முஹ்யித்தீனி, யாமுஹ்யித்தீனி, அப்துல் காதிர் ஜீலானி' என்று சொல்ல வேண்டும்.

'வ மன்யு நாதிஸமி..' என்ற அடிகளை 3 தடவை ஓத வேண்டும். பின் எழுந்து, இருட்டில் (விளக்குகள் எல்லாவற்றையும் அணைத்து விட்டு), பின் வருவனவற்றை  3 தடவைகள் ஓத வேண்டும்.

حَاضِرُ يَا حَاضِرُ يَا حَاضِرُ حَاضِرُ يَا شَيْخِيْ مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدُ الْقَادِرِ ۳

نَاضِرُ يَا نَاضِرُ يَا نَاضِرُ نَاضِرُ يَا شَيْخِيْ مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدُ الْقَادِرِ ۳

نَاصِرُ يَا نَاصِرُ يَا نَاصِرُ نَاصِرُ يَا شَيْخِيْ مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدُ الْقَادِرِ ۳

قَادِرُ يَا قَادِرُ يَا قَادِرُ قَادِرُ يَا شَيْخِيْ مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدُ الْقَادِرِ ۳

شَافِيْ يَا شَافِيْ يَا شَافِيْ شَافِيْ يَا شَيْخِيْ مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدُ الْقَادِرِ ۳

مُرَادِيْ يَا مُرَادِيْ يَا   مُرَادِيْ مُرَادِيْ شَيْخِيْ مُحْيِ الدِّيْنِ مُرادِ ۳

'ஹாளிரு யா ஹாளிரு யா ஹாளிரு, ஹாளிரு யா ஷெய்கு முஹ்யிய தீனி அப்துல் காதிரு – 3 முறை

நாளிரு யா நாளிரு யா நாளிரு, நாளிரு யா ஷெய்கு முஹ்யிய தீனி அப்துல் காதிரு – 3 முறை

நாஸிரிய் யா நாஸிரிய் யா நாஸிரி , நாஸிரிய்  யா ஷெய்கு முஹ்யிய தீனி அப்துல் காதிரு – 3 முறை

காதிரிய் யா காதிரிய்யா காதிரி, காதிரிய்யா ஷெய்கு முஹ்யிய தீனி அப்துல் காதிரி – 3 முறை

ஷாபியிய்யா ஷாபியிய்யா ஷாபிய்யீ, ஷாபியிய்யா ஷெய்கு முஹ்யிய தீனி அப்துல் காதிரி – 3 முறை

முராதிய்யா முராதிய்யா முராதீ, முராதிஷ் ஷெய்கு முஹ்யியத்தீன் முராதீ' – 3 முறை

இதை ஓதிய பிறகு  يَاغَوْثُ يَا مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدُ الْقَادِرِ جِيْلاَ نِيْ

'யா கௌது யா முஹ்யியத்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானி' என்று அதிக சப்தமில்லாமல் நடுத்தொனியில் ஓர்மையாக உதவி தேடி நல்ல ஹிம்மத்தோடு 1000 முறை அழைக்க வேண்டும். கண்டிப்பாக உதவி கிடைக்கும். இன்ஷாஅல்லாஹ்!

அதன் பிறகு, 

اِلٰهِيْ اَنْتَ مَقْصُوْ دِيْ وَرِضَاكَ مَطْلُوْبِيْ

حَسْبُنَ اللهُ وَ نِعْمَلْ وَكِيْلْ وَ نِعْمَلْ مَوْلٰى وَنِعْمَ نَّصِيْرِ

'இலாஹி அன்த மக்ஸூதி வ ரிழாக்க மத்லூபி' – 3 முறை

'ஹஸ்புனல்லாஹு வ நிஃமல் வகீல் நிஃமல் மவ்லா வ நிஃமன்னசீர்'- 3 முறை

ஓதி முடித்த பிறகு, மஜ்லிஸில் வெளிச்சம் உண்டாக்கி (விளக்குகளை எரிய விட்டு) யா குத்பாவின் தொடராக உள்ள

'பஹ்த ஸலாத்….' என்ற பைத்திலிருந்து யாகுத்பா முடியும் வரை ஓதி முடிக்கவும்.

பின்பு பின்னுள்ள துஆவை ஓத வேண்டும்.

ஹாஜத்துகள், நாட்ட தேட்டங்கள் நிறைவேற, பலாய் முசீபத்துகள் நீங்க இதை செய்தால் பலன் கிடைக்கும். மறைவான காட்சிகள் தென்படும். ஸாலிஹீன்கள், இறைநேசச் செல்வர்கள் மற்றும் அர்வாஹுகள் ஆஜராகும். அனுபவப் பூர்வமானது. ஹல்கா வாசனைப் பொருட்களால் இருக்க வேண்டும்.

முக்கிய குறிப்பு: இதைத் தனியாகவும், மஜ்லிஸாக கூட்டாக சேர்ந்தும் செய்யலாம். இஜாஸா – பெரியவர்களின் உத்திரவு, அனுமதி இல்லாமல் இதை செய்யக் கூடாது.

 

குத்பிய்யா ஆரம்பிக்கும் முன்னுள்ள பாத்திஹா சொல்லும் முறை:

اِلٰى حَضْرَةِ شَفٖيعِنٰا مُحَمَّدٍ صَلىَّ اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ٭ ثُمَّ اِلٰى اَرْوٰاحِ الْاَنْبِيٰآءِ وَاْمُرْسَلٖيْنَ وَالصَّحَابَةِ وَاتّٰابِعٖينَ وَتَابِعِ التّٰابِعٖينَ اِلٰى يَوْمِ الدّٖيْنِ٭ ثُمَّ اِلىٰ اَرْوٰاحِ الْاَوْلِيٰاءِ وَالشُّهَدٰاءِ وَالصِّدّٖيْقٖينَ وَالصّٰالِحٖيْنَ٭ ثُمَّ اِلٰى اَرْوَاحِ مَلٰئِكَةِ اللهِ الْمُقَرَّبِينَ جِبْرِيْلَ وَمِيْكَائِيْلَ وَاِسْرَافِيْلَ وَاِسْرَائِيْلَ وَالْحَفَظَةِ وَالرُّوْحَانِّيِيْنَ الْمُؤَكَّلِيْنَ لِعٰالَمِيْ الْاِنْسِ وَالْجِنِّ وَكُبَرَآئِهِمْ وَرُؤَسٰائِهِمْ مَذْهَبْ وَالطَّمْرَيَاتِ وَهَشْطَشْلَهْكُوْشْ وَاَحْمَرْ وَشَوْغٰالْ وَكَشْكَشْلَيْعُوشْ بَرْقٰانْ وَهَدْلَيَاجْ  وَنَجْسَلَشْطُوْشْ مَيْمُوْنْ صَنْعِقْ شَطَلْطَشْكُوْشْ وَاَبْيَضْ وَشَمْهُوْرَشْ وَزَوْبِعَتاَ الَّذِيْنَ عٰاهَدُوْا اللهَ وَنَبِيَّهُ سُلَيْمٰنَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالطّٰاعَةِ الْعَظِيْمَةِ ثُمَّ اِلٰى اَرْوٰاحِ جَمِيْعِ الْمُؤْمِنِيْنَ الْفَاتِحَةِ٭ ثُمَّ اٍلٰى حَضْرَةِ غَوْثِنَا وَقُطْبِنَا الشَّيْخِ السَّيِّدْ مُحِيَ الدِّيْنِ عَبْدِالْقَادِرِ الْجِيْلَانِيْ وَمَشَائِخِ سِلْسِلَةِ الْقَادِرِيَّةِ ثُمَّ اٍلٰى حَضْرَةِ السَّادَاتِ سَيِّدِنَا وَسَنَدِنَا وَوَلِيِّ نِعْمَتِنَا الْعَارِفِ بِاللهِ بِاشَّيْخِ زَيْنِ الدِّيْنِ الْمَخْدُوْمِ الْكَبِيْرِ الْمَعْبِرِيِّ قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ الْعَزِيْزُ وَلٍسَائِرِ الْاَوْلِيَآءِ وَالْعُمَمَآءِ الْمَدْفُوْنِيْنَ فِيْ بَلَدِنَا هَذٰا وَاشَّيْخِ وَلِيِّ اللهِ صَدَقَةِ اللهِ الْقَاهِرِيْ قَدَّسَ اللهُ اَسْرَارَهُمْ وَنَفَعْنَ بِبَرَكٰاتِهِمْ الْفَاتِحَةِ ٭ والا خلاص والمعوّذئين

பாத்திஹாவுடன் குல்ஹுவல்லாஹு அஹது ஸூரா, பலக் ஸூரா மற்றும் நாஸ் ஸூராக்களை ஓதிய பிறகு கீழ்காணும் துஆவை ஓதவும்.

ஆரம்ப துஆ:دعَء

اَللّٰهُمَّ صَلَّى عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ٭ اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِوَلِيِّكَ قُطْبِنٰا مُحْيِ الدِّيْنِ عَبْدِالْقٰادِرِ الْجِيٖلاٰنِيْ٭ اَللّٰهُمَّ اٍنَّكَ لَمْ تُنْزِلْ بَلاٰءًا اِلَّابِدَنْبٍ وَلَمْ تَكْشِفْهُ اٍلّاٰ بِتَوْبَةٍ وَقَدْ تَوَجَّهْنَا اٍلَيْكَ بِوَلِيِّكَ غَوْثِنَا وَسَيِّدِنَا مُحْيِ الدِّيْنِ فَادْفَعِ الْوَباٰءَ عَنَّٰ وَعَنْ اَهْلِ بَلَدِنَا ٭ اَللّٰهُمَّ شَفِّعْنَا فِيْ اَنْفُسِنَا وَفِي اَهْلِنَا٭ اَللّٰهُمَّ لاَنَرْجُوْ اٍلاَّ اِلَيْكَ وَلاَ نَدْعُوْ غَيْرَكَ وَلٰا نَرْغَبُ اِلّٰا اِلَيْكَ ٭ اَللّٰهُمَّ اِلَيْكَ نَشْكُوْ مٰا نَزَلَ بِنَا مِنْ بَلَاءٍ وَوَبَاءٍ وَخَوْفٍ وَضُعْفٍ ٭ اَللّٰهُمَّ اَنْتَ الرَّاعِيْ فَاَغِثْنَا بِغِيَاثِكَ يَا اَرْحَمَ الرّٰحِمِيْنَ   ۳ سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَّبٍّ رَّحِيْمٍ ۲۸

அதன் பிறகு யா குத்பா பைத்தை முன்பு சொன்னவாறு ஓதி,  திக்ரு செய்த பிறகு பின்பு மீதமுள்ள யாகுத்பா பைத்தை முழுமையாக ஓதிய பிறகு இந்த துஆவை ஓதவும்.

اَلْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا دَآئِمًا اَبَدًا ، وَالشُّكْرُ شُكْرًا غَزِيْرًا وَّاصِبًا رَّغَدًا

ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلٰى واقِى الْاَنَامِ رَدًا ، وَالْاٰلِ وَالصَّحْبِ وَالتُّبَّاعِ فِى الدِّيْنِ

يَاقُطْبَ اَهْلِ السَّمَا وَالْاَرْضِ غَوْثَهُمَا ، يَافَيْضَ عَيْنَيْ وُجُوْدَيْهِمْ وَغَيْثَهُمَا

 يَاابْنَ الْعَلِيَّيْنِ قَدْ اَحْرَزْتَ اِرْثَهُمَا ، يَاخَيْرَ مَنْ كَانَ يُدْعٰى مُحْيِيَ الدِّيْنِ

 يَاغَوْثَ الْاَعْظَمِ كُلَّ الدَّهْرِ وَالْحِيْنِ ، اَعْلٰى وَلِيٍّ بِتَحْكِيْمٍ وَّتَمْكِيْنٍ

 اَوْلٰى فَقِيْرٍ اِلٰى الْمَوْلٰى وَمِسْكِيْنٍ ، اَنْتَ الذِّى الدِّيْنُ سَمّٰى مُحْيِيَ الدِّيْنِ

 وَقَدْ اَتَاكَ خِطَابُ اللّٰهِ مُسْتَمِعًا ، يَاغَوْثَ الْاَعْظَمِ كُنْ بِالْقُرْبِ مُجْتَمِعًا

 اَنْتَ الْخَلِيْفَةُلٍي الْكَوْنِ مُلْتَمِعًا ، سُمِّيْتَ بِاسْمٍ عَظِيْمٍ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

 اَنْتَ الْمُسَمّٰى بِعَبْدِ الْقَادِرِ الْفَرْدِ ، صُمْتَ اثْنَيْ عَشَرَخَرِيْفًا صَائِمَ السَّرْدِ

 وَلَمْ تَنَمْ نَوْمَةً فِيْهَا عَلٰى طَرْدِ ، اَنْتَ الْمُلَقَّبُ حَقًا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

اِذْكُنْتَ لِلْقَادِرِ الْمُخْتَارِ عَبْدًا اَطَاعْ ، اَعْطَاكَ مِنْ قُدْرَةٍ مَّاشِئْتَ مٍنْ مُّسْتَطَاعْ

فَاَنْتَ مُقْتَدِرٌ فِيْ خَلْقِهِ وَمُطَاعْ ، اَنْتَ الْوَكِيْلُ لَهُ يَا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

شَرَّفْتَ جِيْلَانَ بِالْمِيْلاَدِ سَاكِنَهُ ، عَظَّمْتَ بِالْقَبْرِ بَغْدَادًا اَمَاكِنَهُ

يَزُوْرُهُ كُلَّ مُشْتَاقٍ وَّلٰكِنَّهُ ، فِيْ بَيْتِه قَدْ يُلاَقِيْ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

رَأَيْتَ دِيْنَ الْهُدٰى شَخْصًا غَدٰى حَرَضَا ، فَشَفَيْتَهُ لَمْسَةً كَفَيْتَهُ عَرَضًا

فَزَالَ عَنْهُ الَّذِيْ قَدْ عَمَّهُ مَرَضًا ، فَقَامَ يَدْعُوْكَ حُبًّ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

اَنْتَ الْحُسَيْنِيَّ وَالْحَسَنِيَّ كُنْتَ مَعًا ، اَبًا وَّاُمًّ شَرِيْفَيْنِ  قَدِ اجْتَمَعًا

فَكُنْتَ شَمْسًا وَّبَدْ رًا نُوْانِ الْتَمَعًا ، اَنْتَ الْاَحَقُّ لِتُدْعَى مُحْيِيَ الدِّيْنِ

اَشَّافِعِيَّ فَصِرْتَ الْحَنْبَلِيَّ بِلَا ، هَجْرٍ لِّتَحْتَاطَ بِالْخَيْرَيْنِ مُعْتَدِلاً

فَلَمْ تَزَلْ رَاقِيًا اَعْلٰى مَقَامِ عُلَا ، حَوَيْتَ اَرْفَعَ صِيْتٍ مُّحِيْيَ الدِّيْنِ

قَدْ قُمْتَ بِالصِّدْقِ وَالْاِخْلاَصِ وَالزُّهْدِ ، وَالْاِجْتِهَادِ وَفِيَّ الْوَعْدِ وَالزُّهْدِ

فَكُلُّ اَهْلِ التُّقٰى وَالزُّهْدِ وَالْجُهْدِ ، يَدْعُوْكَ يَاغَوْثَ الْاَعْظَمَ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

كَمْ مِّنْ كَرَامَاتِ حَقٍ مِّنْكَ قَدْظَهَرَتْ ، مُيِيْرَةً فِيْ قُلُوْبِ الْخَلْقِ قَدْزَهَرَتْ

كَمُعْجِزَاتِ نَبِيٍّ فِي الْوَرٰى اشْتَهَرَتْ ، يَامَنْ دَعٰى رَبَّهُ يَا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

مَلَأَتْ مُدَوَّنَةً كُتُبًامُّؤَلَّفَةً ، حَوَتِ الْاَعَاجِيْبَ اَخْبَارًا مُّسَلَّفَةً

ضَآءَتْ اِلٰى الْحَشْرِ اٰثَارًا مُّخَلَّفَةً ، اَعْلَيْتَ دِيْنَ الْهُدٰى يَا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

قَدْ قُلْتَ بِالْاٍذْنِ مِنْ مَّوْلَاكَ مُؤْتَمِرًا ، قَدَمِيْ عَلٰى رَقَبَاتِ الْاَوْلِيَآءِ طُرَا

فَكُلُّهُمْ قَدْ رَضُوْا وَضْعًالَّهَابُشْرٰى ، يَامَنْ سَمَا اسْمًا عَلَيْهِمْ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَفِيْ خَزَانَةِ اَسْرَارٍ رَّوٰى سَنَدًا ، عَنْ كُلِّ مَنْ وُّضِعَتْ فِيْ عُنُقِهِ عَدَدًا

اِلاَّ اَبَابَكْرٍ مِيْهُمْ فَتَابَ فِدًے ، حُزْتَ الْمَعَالِيَ جَمًّ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

كُلُّ الطَّوَائِفِ بِا لْاِجْمَاعِ مُتَّفِقَة ،عَلٰى كَمَالِكَ فِيْ عُلْيَاكَ مُتَّسِقَة

حَتًّى الْخَوَارِجُ اَهْلَ الزَّيْغِ وَالزَّنْدَقَة ، اَنْتَ الْمَدَارُ لِكُلٍّ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

مَاعَابَ نَهْجَكَ ذُوْعِلْمٍ وَّلَاكَشْفٍ ، بَلْ كُلُّ نِ اثْنَوْا عَلٰى مَافِيْكَ مِنْ وَّصْفٍ

لَمْ يَبْلُغُوْا فِيْهِ مِنْ كُّلٍ اٍلٰى نِصْفٍ ، اَنْجَيْتَ كُلَّ مُرِيْدٍ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَقُلْتَ مَنْ لاَّ لَهُ شَيْخٌ فَاَنِّيْ لَهُ ، شَيْخٌ وَّمُرْشِدُهُ حَتٰى كَاَنِّيْ لَهُ

جَلِيْسُهُ خَلْوَةً وَّمِنْ لَّدُنِّيْ لَهُ ، وَصْلٌ فَكُنْ هٰكَذَالِيْ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَمَنْ يُّنَادِاسْمِيْ اَلْفًا بِخَلْوَبِهِ ، عَزْمً بِهِمَّتِهِ صَرْمً لِعَفْوَتَه ۳

اَجْبْتُهُ مُسْرِعًا مِّنْ اَجْلِ دَعْوَتِه ، فَالْيَدْعُ يَاعَبْدَ الْقَادِرِ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

بَعْدَالصَّلاَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مِنْ رَّكْعَة ، مَعَ الْفَوَاتِحِ وَالْاِخْلاَصِ بٍالْخَضْعَة

يَاغَوْثَ الْاَعْظَمَ عَبْدَ الْقَادِرِ السُّرْعَة ، يَاسَيِّدِيْ احْضُرْنِيْ يَا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَقُلْتَ اِنَّ يَدِيْ هٰذِيْ لَدَآئِمَةٌ ، لِمَنْ يُّرِيْدُ طَرِيْقِيْ وَهِيَ قَآئِمَةٌ

 فَازَتْ بِهَا اَنْفُسٌ لِّلرُّشْدِ رَائِمَةٌ ، اَنَا الْمُنَادٰى بِحَقٍّ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَاِنَّ جَدِّيْ رَسُوْلَ اللهِ كَانَ يَقُوْلْ ، اَنْتَ الْخَلِيْفَةُ لِيْ فِيْ خَيْرِ كُلِّ مَقُوْلْ

فَكُنْ لِّاُمَّتِيَ الْمَدَدَارْ تَضَاكَ عُقُوْلْ ، فَاَنْتَ قَيِّمُ شَرْعِيْ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

يَاسَيِّدِيْ سَنَدِيْ غَوْثٍيْ وَيَامَدَدِيْ ، كُنْ لٍّيْ ظَهِيْرًا عَلٰى الْاَعْدَآءِ بِالْمَدَدِ ۳

مُجِيْرَ عِرْضِيْ وَخُذْبِيَدِيْ مَدٰى مُدَدٍ ، خَلِيْفَةَ اللهِ فِيْنَا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَعُدَّنِيْ مِنْ مُّرِيْدِيْ نَهْجِكَ الْاَقْوَمْ ، وَ مِنْ عَبِيْدِكَ عَبْدًا طَآئِعًا اَدْوَمْ

وَمِنْ جُنُوْدِكَ مِقْدَامًا اِلَيْهِ يُؤَمْ ، نِعْمَ الْاَمِيْرُ اَميْرًا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

بَصِّرْ فُؤَادِيْ صِرَاطاً اَنْتَ سَالٍكُهُ ، فَاللهُ اَعْطَاكَهُ فَاَنْتَ مَالِكُهُ

وَنَجِّهِ مِنْ لَّظٰى فِيْهَا مَهَالِكُهُ ، سُلْطَانَ كُلِّ وَلِيٍّ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

صَلَّى الْاِلٰهُ مَدٰى مَاالْغَوْثُ الْاَعْظَمُ قَامْ ، عَلٰى مُحَمَّدِنِ الْعَالٍيْ لِخَيْرِ مَقَامْ

وَاٰلِهِ وَالَّذِيْ دِيْنَ الرَّشَادِ اَقَامْ ، فَسَلْهُ يَسْفَعُ لِيْ يَا مُحْيِيَ الدِّيْنِ

وَالتَّابِعِيْنَ لَهُمْ مُؤَسِّسِى الدِّيْنِ ، مُفْنِيْنَ اَجْسَادَهُمْ لِلهِ لِدِّيْنِ

مُسْتَبْشِرِيْنَ بِفَضْلِ اللهِ فِى الدِّيْنِ ، فَمِنْهُمَ انْتَ انْصُرَنِّيْ مُحْيِيَ الدِّيْنِ

اَلْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا دَآئِمًا اَبَدًا ، وَلْحَمْدُ لِلهِ ثُمَّ الْحَمْدُ لِلهِ

اَلْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَا لَمِيْنَ عَلٰى ، مَا كَاَنَ اٍلْحِمُنِيْ الْحَمْدُ لِلهِ

مَوْلاَى صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا اَبَدًا ، عَلٰى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ

تمّت

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ٭

وَصَلَّى اللهُ عَلىٰ سَيّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ٭ اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنَ الطَّعْنِ وَالطّٰاعُوْنِ وَعَظِيْمِ الْبَلَاءِ فِيْ النَّفْسِ وَالْمَالِ وَالْاَهْلِ وَالْوَلَدِ ٭ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ مِمَّا نَخَافُ وَنُحَاذِرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ ذُنُوبِنَا حَتّٰى تَغْفِرَ ٭ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ ٭ وَصَلَّى اللهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى وَاٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ ٭ اَللّٰهُمَّ كَمَا شَفَّعْتَ نَبِيَّنَا فَاَمْهِلْنٰا وَاعْمِرْ بِنٰا مَنٰازِلَنٰا وَلاٰ تُهْلٍكْنٰا بِذُنُوْبِنٰا يٰااَرْحَمَ الرّٰاحِمِيْنَ٭ اَللّٰهُمَّ سَكِّنْ عَنّٰا بِجُوْدِكَ وَلُطْفِكَ وَفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ صَدْمَةَ هَيْبَةَ قَهْرَمَانِ الْجَبَرُوْتِ٭ بِاللَّطِيْفَةِ النّٰازِلَةِ الْوٰارِدَةِ مٍنْ فَيْضٰانِ الْمَلَكُوْتِ٭ حَتّٰى نَتَشَبَّتَ بٍاَدْيَالِ لُطْفِكَ وَنَعْتَصِمَ مِنْ اِنْزٰالِ قَهْرِكَ يٰاذَا الْقُوَّةِ الْكٰامِلَةِ وَالْقُدْرَةِ الشّٰامِلَةِ وَالرَّحْمَةِ لْوٰاسِعَةِ٭ بِرَحْمَتَكَ وَبِمٰا حَفِظْتَ بِهِ عِبَادَكَ الصٰالِحِيْنَ ٭ يَادَا الْجَلاٰلِ وَالْاِكْرٰامِ٭ نَسْئَلُكَ اَنْ تَصْرِفَ عَنَّا الطّٰاعُوْنَ وَالْبَلٰاءَ يَااللهُ يَااللهُ يَااللهُ بِنُوْرِ ذَاتِ اللهِ الْقَدِيْمِ ٭وَبِنُوْرِ وَجْهِهِ الْكَرِيْمِ ٭ وَبِنُوْرِ عَرْشِهِ الْمَجِيْدِ ٭وَبِنُوْرِ الْاَنْبِيَآءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ عَلَيْهِمُ الصَّلوٰةُ وَاسَّلاٰمُ مِنْ شَرِّ عَدُوِّنٰا وَشَرِّ عَدُوِّاللهِ وَمِنْ شَرِّ الْوَبٰاءِ وَالطّٰاعُوْنِ٭ وَبِمِأَلةِ اَلْفِ اَلْفِ لاٰ حَوْلَ وَلٰا قُوَّةَ اٍلاّٰ بِاللهِ الْعَلِيِ الْعَظِيْمِ٭ خَتَمْنٰا عَلىٰ اَنْفُسِنٰا وَدِيْنِنٰا وَاَهْلِينٰا وَاَمْوٰالِنٰا وَاَوْلاٰدِنٰا بِخٰاتَمِ الْاَسْمَآءِ الْعِظٰامِ٭ وَبِخٰاتَمِ لاٰ اِلٰهَ اِلاّٰ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ حَقًا اَللّٰهُمَّ يَا وَلِيَّ الْاَوْلِيٰاءِ٭ وَيَاكٰاشِفَ الضُّرِّ وَالْبَلاٰءِ٭ وَيٰاسَمِيعَ الدُّعٰاءِ ٭ وَيٰالَطِيفًا لِمَايَشٰاءُ٭ اِصْرِفْ عَنَّاالْقَحْطَ وَالزَّلْزَلَةَ وَالْغَلاٰءَ٭ وَالنِّقْمَةَ وَالْمِحْنَةَ وَالْعَنٰاءَ٭ وَالْبَشٰا وَالشِّدَّةَ وَالْبَلِيَّةَ وَالطّٰاعُوْنَ وَالْوَبٰاءَ٭ بِحُرْمَةِ سَيِّدِ الْاَصْفِيٰآءِ٭ وَاَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عَلِيِّ الْمُرْتَضٰى وَحَسَنِ الرِّضٰى وَحُسَيْنِ اشَّهِيدِ بِكَرْبَلاٰ وَفٰاطِمَةَ الزَّهْرٰآءِ٭ اِحْفَظْنٰا وَاحْفَظْ مَنْ نَّعُوْذُبِهِ لَاحَوْلَ وَلٰا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ٭ يٰا لَطِيْفًا لَمْ تَزَلْ اُلْطُفْ بِنٰا فِيمٰا نَزَلْ اِنَّكَ لَطِيفُ لَمْ تَزَلْ حَيٌّ صَمَدٌ بَاقٍ اِلٰهُ كَنَفٍ واٰقٍ ٭ رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَداٰبَ اِنّٰا مُؤْمِنُوْنَ ٭ يٰاوَدُوْدُ ، يٰاوَدُوْدُ ، يٰاوَدُوْدُ ٭يٰاذَا الْعَرْشِ الْمَجِيْدِ٭ يَافَعّٰالٌ لِمَا يُرِيْدُ٭ نَسْاَلُكَ بِعِزَّتِكَ الَّتِي لاٰ تُرَامُ ٭ وَبِمُلْكِكَ الَّدِيْ لاٰيُضَامُ ٭ وَبِكُرْسِيِّكَ الَّدِيْ لاَ يَتَحَرَّكُ وَبِنُوْرِكَ الَّدِيْ مَلأَ اَرْكٰانَ عَرْشِكَ اَنْ تَكْفِيَنٰا هٰدَا الْاَمْرَ يٰامُغِيْثُ اَغِثْنٰا ، يٰامُغِيْثُ اَغِثْنٰا ، يٰامُغِيْثُ اَغِثْنٰا  اِلٰهَنٰا لاٰ رَبَّ لَنٰا غَيْرُكَ فَنَرْجُوْهُ وَحْدَكَ لٰاشَرِيْكَ لَكَ فِي مُلْكِكَ فَنَدْعُوْهُ وَلٰا وَزِيْرَلَكَ فَنَرْشُوْهُ وَتَرٰى حٰالَنٰا يٰا مُغِيْثُ اَغِثْنٰا ، يٰامُغِيْثُ اَغِثْنٰا ، يٰامُغِيْثُ اَغِثْنٰا  يٰا حَيُّ يٰاقَيُّمُ يٰا حَيُّ يٰاقَيُّمُ ٭ يٰا حَنّٰانُ يٰامَنّٰانُ يٰاذَا الْجَلاَلِ وَالْاِكْرَامِ ٭ اَللّٰهُمَّ يٰاذَ الْفَظْلِ وَالْاِحْسٰانِ ٭وَالطَّوْلِ وَالْاِمْتِنٰانِ ٭ بِسْمِكَ الْجٰامِعِ٭ وَنَبِيِّكَ الشّٰافِعِ وَوَلِيِّكَ الْخٰاسِعِ٭ يٰاشٰافِعُ يٰادٰفِعُ اِدْفَعْ عَنّٰا هٰدَا السُّمَّ النّٰافِعَ ٭ وَالدّٰاءَ الْقٰامِعَ٭ وَالْوَبٰاءَ الْقٰاطِعَ٭ اِنَّكَ مُجِيْبٌ سٰامِعٌ ٭ يَالَطِيْفً لَمْ تَزَلْ اُلْطُفْ بِنٰا فِيْمٰا نَزَلْ اِنَّكَ لَطِيْفٌ لَمْ تَزَلْ اَللّٰهُمَّ  اِنّٰا نَعُوْذُ بِكَ مِنَ الطَّعْنِ وَالطّٰاعُوْنِ وَعَظِيْمِ الْبَلاٰءِ فِيْ نَّفْسِ وَالْاَهْلِ وَالْمٰالِ وَالْوَلَدِ يٰاوٰاحِدُ يٰااَحَدُ يٰافَرْدُ يٰاصَمَدُ يٰاحَيُّ يٰاقَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ اَسْتَغِيْثُ لٰاِلٰهَ اِلاّٰ اَنْتَ سُبْحٰانَكَ اِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِيْنَ ٭ خٰالِقٌ رٰازِقٌ دٰائِمٌ بٰاقٍ حَيٌّ صَمَدٌ اِلٰهُ كَنَفٍ وَاقٍ٭ اَللهُ اَكْبَر، اَللهُ اَكْبَرُ ، اَللهُ اَكْبَرُ مِمّٰا نَخٰافُ وَنُحَاذِرُ٭ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ عَدَدَ دُنُوبِنٰا حَتٰى تَغْفِرَ٭ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ ٭ اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صٰاحِبِ الْكَوْثَرِ٭ اَللّٰهُمَّ كَمٰا شَفَّعْتَ نَبِيَّكَ مُحَمَّدًاصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِيْنٰا فَاَمْهِلْنٰا وَاعْمِرْبِنٰا مَنَازِلَنٰا وَلاٰ تُهْلِكْنٰا بِدُنُوْبِنٰا وَلاٰ تُؤٰاحِدْنٰا بِسُوءِ اَفْعٰالِنَا وَلَا تُهْلٍكْنٰا بِخَطٰايٰانٰا يٰااَرْحَمَ الرّٰاحِمِيْنَ ٭ اَللّٰهُمَّ لٰا تَقْتُلْنٰا  بِغَضَبِكَ وَلاٰ تُهْلِكْنَا بِعَدٰابِكَ وَعٰافِنٰا قَبْلَ ذٰلِكَ يٰااَرْحَمَ الرَّاحِمِنْنَ ٭ اَللّٰهُمَّ اكْشِفْ عَنّٰا مِنَ الْبَلاٰءِ مٰالاٰ يَكْشِفُهُ غَيْرُكَ يٰااَرْحَمَ الرّٰاحِمِينَ ٭ اِرْحَمْنٰا بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْئٍ وَاحْفَظْنٰا مِنْ بَيْنِ اَيْدِيْنٰا وَمِنْ خَلْفِنٰا وَعَنْ اَيْمَانِنٰا وَعَنْ شَمٰائِلِنٰا وَمِنْ فَوْقِنٰا وَنَعُوْذُ بِعَظَمَتِكَ اَنْتُغْتٰالَ مِنْ تَحْتِنٰا يٰااَكْرَمَ الْاَكْرَمِيْنَ ٭ يٰا غِيٰاثَ الْمُسْتَغِيْثِيْنَ ٭ بِسْمِ اللهِ اَزَلِيٌّ وَلَمْ يَزَلْ وَلاٰيَزٰالُ يُزِيْلَ الزَّوَالْ وَهُوَ لَايَزَالُ وَلَا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ اٍلاّٰ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ ٭ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْأٰنِ مٰاهُوَ شِفٰاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِيْنَ ٭ وَلَهُ مَاسَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهٰارِ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ٭ وَهُوَ الَّدِي اَنَشَاَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وّٰاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَّمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْاٰيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ٭ قُلْ هُوَ الدِّي اَنْشَاكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْاَبْصٰارَ وَالْاَفْئِدَةَ قَلِيْلاً مّٰاتَشْكُرُوْنَ ٭ اٍنّٰا لٍلهِ وَاٍنّٰا اِلَيهِ رَاجِعُوْنَ وَحَسْبُنَااللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ٭ وَصَلّٰى اللهُ وَسَلَّمَ عَلٰى سَيِّدِنٰا مُحَمَّدٍ وَاٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِينَ ٭ وَتٰابِعِهِمْ بِاِحْسٰانٍ اٍلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ ٭ وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ٭

يٰا اَللهُ يٰا اَللهُ فَرِّجْنٰا مِنْ وَبٰا

يٰا اَللهُ يٰا اَللهُ فَرِّحْنٰا بِا لنُّبٰا

يٰا سُلْطٰانْ مُحِيْيَ الدِّينْ اُنْصُرْنَا يٰا اَللهُ ، عَجِّلْنٰا بِا لْفَتْحِ يٰا اَللهُ يٰا اَللهُ ۳

அதன் பிறகு பாத்திஹா சொல்லி பாத்திஹா ஸூரா, குல்ஹுவல்லாஹு அஹது ஸூரா, பலக் ஸூரா, நாஸ் ஸூரா ஆகியவைகளை ஓதி பின்வரும் துஆவை ஓதவும்.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ  ٭

اَلْحَمْدُ للهِ الدِّي اَنْعَمَ عَلَيْنٰا وَهَدَايَنٰا اِلٰى دِيْنِ الْاِسْلاٰمِ ٭ اَللّٰهُمَّ صَلِّ صَلٰوةً كٰامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَمً تٰامًّا عَلٰى سَيِّدِنٰا مُحَمَّدِنِ الَّذِيْ تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الْكُرَبُ وَ تُقْضٰ بِهِ الْحَوٰا ئِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغٰائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمٰامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيْمِ  ٭ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُوْمٍ لَكَ  ٭ اَللّٰهُمَّ اَوْصِلْ مِثْلَ ثَوَابَ مَا قَرَاْنَاهُ هٰدِهِ هَدِيَّةً وٰاصِلَةً مِنَّا اِلٰى حَضْرَةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٭ ثُمَّ اِلٰى حَضْرَتِ جَمِيعِ الْاَنْبِيَاءِ  وَالْمُرْسَلِيْنَ ٭ ثُمَّ اِلٰى اَرْوَاحِ جَمِيْعِ الصَّحَابَةِ وَالتّٰابِعِينَ ٭ ثُمَّ اِلٰى اَرْوَاحِ جَمِيْعِ الْاَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَالسُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ٭ ثُمَّ اِلٰى اَرْوَاحِ جَمِيْعِ الْمُؤْمِنِينَ ٭ اَللّٰهُمَّ اَدْفَعْ عَنَّا الْوَبٰاءَ وَالْبَلاٰءَ بِحَقِّهِمْ يٰااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ ٭رَبَّنٰا اٰتِنٰا فِي الدُّنْيٰا حَسَنَةً وَفِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنٰا عَدَابَ النّٰارِ ٭ رَبَّنٰا لَاتُزِغْ قُلُوْبَنٰا بَعْدَ اٍدْهَدَيْتَنٰا وَهَبْ لَنٰا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَتًى اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهّٰابُ ٭ بِرَحْمَتِكَ يٰااَرْحَمَرّٰاحِمِينَ ٭ وَصَلَّى اللهُ عَلٰى خَيْرِ خَلْقِهِ سَيِّدِنٰا مُحَمَّدٍ وَاٰلِهِ وَ صَحْبِهِ اَجْمَعِينَ ٭ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ٭

Nusky Wali – நுஸ்கி வலி

Nusky Wali: (Death 995 A.H / 1587 A.D)  

 Nusky Wali was a son of Ahmad Alim Wali, a descendant of Muhammad Khaji. They were all descendant from Hazrath Abubackar Siddique (Raliallahu anhu), the first Calipha of Islam. His father named him as Shaikh Ali Nainar. He spent most of his time in Prayer and in Dhikr. Hence people called him as Nusky. When he was two years old, he went to the sea shore with his father. While his father was praying on the sea shore, he just walked towards the sea and began wandering. An English man who was about to sail to England by ship noticed the pleasing and charming child and took with him to London. He brought back the boy to Kayalpatnam when he reached eighteen years and searched out his parents and handed him over to them. Thus Nusky Wali spent nearly sixteen years in London. His father was a scholar and a saint. He taught him all religious subjects. He also taught him hidden secrets of spiritual knowledges. He cultivated every exalted quality and left behind every despicable quality. By God’s grace he became a Saint. His son Shaikh Alauddin, Shaikh Yahiya and Shaikh Ahmad were also saints and savants. There were many saints and scholars among his descendants. Nusky Waliyullah died on 995 A.H and was buried at Magudoom Mosque graveyard.
 

?????? ??? ?????????? ?????.

????????? ????????? ?????? ??? ????????. ???????? ????? ????? ??????. ??????? ????????????? ????? ???????????? ??????????? ?????????? ????? ??????????? ?????? ???? ????????? ??????? ??????? ??????????????????.

   ????????? ????? ?????? 995 – ??.??.1587.

?????????? ???????? ?????.
 

Omar Wali – உமர் வலி காஹிரி

Umar Waliyullah kahiri

Umar Wali was the son of Shaikh Abdul Qadir. His grand mother was a daughter of Sadakathulla Appa. He had his earlier education under Muhammad Nusky alias Pal Appa. He got baiath from him. Umar Wali also got baiath and Khilafath from Sayyidna Jiffri Thangal, a sage and a saint from Halramawth, a descendant of our noble Prophet Muhammad (sal). Umar Wali went to Mecca to perform Hajj and to Madina for the Ziyarath of Holy Prophet Muhammad (sal). In Madina he met a great Schoalr and a Saint Assayyid Muhsin Al Mukaibali. He taught Umar Wali many hidden secrets of spiritual teachings and gave baiath to him. Umar Wali spent five years in Madina as a teacher and then as a principal. Then Umar Wali came back to Kayalpatnam. Oneday, while he was leading Jamath at Magdoom Mosque, he heared the call from his spiritual guide Sayyid Muhammad Buhary Thangal and went to Cannanur. Qutb Buhary Thangal gave him baiath. When Buhary Thangal came to Kayalpatnam, people gathered at the seashore and received baiath from him. He was the Qutb of that period. Umar Wali went to Achakarai in Indonesia and spread Islam. Umar Wali had six sons and one daughter and all of them were saints. Umar Wali wrote poems of utmost elegance and concentrated mostly Sufi themes. His work Allafal Alif is a masterpiece. The verses are in alphabetical orders. Another poem "Ilahi Kam Tubaqqini", "O God how long you are going to keep me alive" is very famous in Tamil Nadu and Ceylon. Umar Wali passed away this earthly life on 14th Thul Qaeda 1216 A.H / 1804 A.D.
 
உமர் வலி காஹிரி

இவர்கள் செய்கு அப்துல் காதிர் அவர்களின் மகனாக மாதிஹுர் ரஸூல் சதக்கத்துல்லாஹில் காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மகளின் பேரராக பிறந்தார்கள். இவர்கள் முதலில் முஹம்மது நுஸ்கி என்ற பாலப்பா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம் கல்வி கற்றார்கள். அவர்களிடம் பைஅத்தும் பெற்றார்கள். நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களின் திருப் பேரரான ஸெய்யிது ஜிப்ரி தங்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடமும் பைஅத்தும் கிலாபத்தும் பெற்றார்கள்.

     புனித ஹஜ் மற்றும் ஜியாரத்திற்காக மக்கா, மதினா ஷரீபிற்கு சென்றிருந்த சமயம் மான் அஸ்ஸெய்யிது முஹ்ஸின் அல் முகைபலி அவர்களை ரலியல்லாஹு அன்ஹு சந்தித்தார்கள். இவர்களிடம் மறைவான ஞானங்களை கற்று தேர்ந்தர்கள். பைஅத்தும் பெற்றார்கள். ஐந்து வருடங்கள் மதினாவில் ஆசிரியராகவும் பின்பு தலைமை ஆசிரியராகவும் பணிபுரிந்தார்கள். பின்பு காயல்பட்டணம் திரும்பி வந்தார்கள்.

  ஒரு நாள் மொகுதூம் பள்ளியில் தொழ வைத்துக் கொண்டிருந்தபோது, ஞான ஆசிரியர் ஸெய்யிது முஹம்மது புஹாரி தங்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அழைப்பதைக் கேட்டார்கள். உடனே கண்ணூர் சென்றார்கள். அங்கு அவர்களிடம் பைஅத் பெற்றார்கள். இவர்கள் காலத்தில் இவர்கள் பெரும் குத்பாக விளங்கினார்கள். உமர் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் இந்தோனிசியா சென்று இஸ்லாத்தை பரப்பினார்கள். இவர்களுக்கு ஆறு மகன்களும் ஒரு மகளும் இருந்தார்கள். அனைவர்களும் வலியுல்லாக்களாக திகழ்ந்தார்கள். இவர்கள் ஞானப் பாடல்கள் இயற்றி உள்ளார்கள். அரபி அகர வரிசைப் படி அல்லஃபுல் அலிஃப் எனும் அரபி கவிதையை இயற்றியுள்ளார்கள். இந்தக் கவிதை கேரளாவில் மிகவும் பிரபலமானது. அங்கு மத்ரஸாவில் பாடமாக போதிக்கப்படுகிறது.

  இவர்கள் இயற்றிய 'இலாஹி கம் து பக்கினி' எனும் பைத் தமிழகம் மற்றும் இலங்கையில் பிரபலமானது.   
     

இவர்களின் மறைவு ஹிஜ்ரி 1216 துல்கஃதா பிறை 14 (கி.பி.1804). அடக்கஸ்தலம் காயல்பட்டணம் ஸாஹிபு அப்பா தைக்கா.

Soofi Hazrath Kahiri-செய்கு அப்துல் காதிர் ஸூபி காதிரி காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு

 செய்கு அப்துல் காதிர் ஸூபி காதிரி காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு

  காயல்பட்டணத்தில் பெருமைக்குரிய கம்பெனியார் குடும்பத்தில் செய்யிதினா அபுபக்கர் சித்தீக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் வமிசத்தில் 39 வது தலைமுறையில் ஹிஜ்ரி 1322 ல் சி.ஏ.கே. அஹ்மது முஹ்யித்தீன்-முஹம்மது இபுறாகீம் நாச்சி ஆகிய தம்பதிகளுக்கு கடைசிக் குழந்தையாக பிறந்தார்கள். காயல்பட்டணத்தில் 8 ஜுஸ்வு வரை ஹிப்ழு ஓதினார்கள். ஆலிமாக விருப்பம் கொண்டு அச் சமயம் நகருக்கு வருகை தந்திருந்த காதிரிய்யா தரீகாவின் பிரபலமான செய்கு ஸெய்யிது குடும்பத்தவரான ழியாவுல் ஹக் ஸூபி ஹஜ்ரத் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிம் தங்கள் அவாவை சொன்னபோது அவர்கள் அவர்களின் பெற்றோரிடம் அனுமதி பெற்று கொடுத்து ஊர் எல்லை வரை சென்று வழியனுப்பி வைத்தனர். இதற்கிடையே அவர்கள் ழியாவுல் ஹக் ஸூபி ஹஜ்ரத் அவர்களிடம் பைஅத்து வேண்டி நிற்க, என்னை விட மகத்தான வேறொருவர் தங்களுக்கு பைஅத் தருவார்கள். காத்திருங்கள் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள்.

   சென்னை ஜமாலிய்யா அரபிக் கல்லூரியில் சேர்ந்த அவர்கள், பின்பு பொதக்குடி அந் நூருல் முஹம்மதிய்யி அரபிக் கல்லூhயில் செய்குல் காமில் அப்துல் கரீம் ஹஜ்ரத் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் முதல்வராக பணியாற்றிக் கொண்டிருந்த சமயம் சேர்ந்து அவர்களிடம் கல்வி கற்று அவர்களின் அன்புக்கு உரித்தானவர்களாயினர்.

  ஹிஜ்ரி 1345 ல் அப்துல் கரீம் ஹஜ்ரத் வாத்தான பிறகு, ஹிஜ்ரி 1349 ல் ஸனது வழங்கப்பட்ட போது அப்போதைய கல்லூரி முதல்வாரன முஹம்மது அப்துற் றஹ்மான் ஆலிம் அவர்களால் மௌலவி ஆலிம் பாஸில் நூரி ஸனது அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது..

   இலங்கை காத்தான்குடியைச் சார்ந்த முஹம்மது தம்பி ஆலிம்- மரியம் உம்மாள் ஆகியோரின் புதல்வர் அஹமது மீரான் ஸூபி வெள்ளி ஆலிம் அவர்களும் இவர்களுடன் ஒன்றாக கல்வி பயின்றார்கள்.

பொதக்குடி மத்ரஸாவிற்கு வருகை தந்த ஞான சூரியன் இமாமுல் ஆரிபீன், சுல்தானுல் வாயிழீன் ஷhஹ் முஹம்மது அப்துல் காதிர் ஸூபி ஹைதராபாதி கத்தஸல்லாஹு ஸிர்ரஹுல் அஜீஸ் அவர்கள் வருகை தந்திருந்த சமயம் இவர்களையும் இவர்களது தோழர் அஹமது மீரான் ஸூபி வெள்ளி ஆலிம் (இவர்களின் மறைவு கி.பி.1952 அக்டோபர் 2-அடக்கஸ்தலம் காத்தான்குடி) அவர்களையும் ஹைதராபாத் வரும்படி அழைத்தார்கள். அதற்கிணங்க அவர்கள் அங்கு சென்று 6 மாதம் வரை தங்கியிருந்து ஞானக் பேரமுதை அருந்தினர். இறுதியில் செய்கு அவர்கள் அவர்களுக்கு  காதிரிய்யா, நக்ஷகந்தியா, ரிபாயிய்யா, ஜிஷ;திய்யா, முஜத்திதிய்யா தரீகுகளில் ஜதுபு, சுலூக்கு வழிகளில் பைஅத்தும், கிலாபத்தும் கொடுத்தார்கள். 

ஹிஜ்ரி 1349 ஜமாதுல் அவ்வல் பிறை 22 புதன் கிழமை (15-10-1930) அன்று அவர்கள் தோல்சாப்பு முஹம்மது அப்துல்லா நச்சி என்ற பெண்ணரசியை திருமணம் புரிந்தார்கள். இத் திருமணத்தில் ஹைதராபாத் ஸூபி ஹஜ்ரத் அவர்களும் கலந்து கொண்டார்கள். 1932ல் முதல் மனைவி இறையடி  சேர்ந்து விடவே, இரண்டாவதாக தோல்சாப்பு மகுதூம் பாத்திமா என்ற மாதரசியை திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். இவர்களுக்கு மூன்று பெண் மக்களும், ஒரு ஆண் மகனும் பிறந்தார்கள். ஆண் மகனார் அஹ்மது முஹ்யித்தீன் அவர்கள் 214-2-1983 அன்று இறையடி சேர்ந்து விட்டார்கள். இவர்களின் இரண்டாவது மகளை மௌலவி ஊண்டி M.M.செய்யிது முஹம்மது ஆலிம் பாகவி அவர்கள் திருமணம் முடித்துள்ளார்கள். இவர்கள் அன்னாரின் கலீபாக்களில் ஒருவராக திகழ்கிறார்கள்

   செய்குனா அவர்கள் வியாபாரம் செய்தார்கள் அதனால் நஷடமும், மன நிம்மதியும் போய்விடுவதால் அதை விட்டொழித்து விட்டு தமது ஆசானின் உபதேசப்படி மக்களுக்கு ஞானம் போதிக்க தங்கள் பார்வையை திருப்பினர். அதற்குமுன் இறைவனை தனித்திருந்து திக்ரு செய்வதற்காக வேண்டியும் தமது நண்பர் அட்டாளச் சேனை அகமது மீரான் ஸூபி அவர்களை சந்திப்பதற்காகவும் வேண்டி 1946 ல் இலங்கை சென்றார்கள். கிராங்குளம் எனுமிடத்திலுள்ள தோட்டத்தில் சுமார் ஒன்றரை வருடம் கலவத்திருந்தார்கள்.பின்பு கொடிக்கால்பாளையம் அ.த. அப்துல் மஜீத் ஸூபி அவர்களின் தோட்டத்தில் சில காலமும், காயல்பட்டணம் இரட்டைகுளப் பள்ளியில் ஓராண்டும் கல்வத்திருந்தார்கள். மீண்டும் 1949 ம் வருடம் இலங்கை சென்று கொழும்பு சம்மாங்கோட்டுப் பள்ளியில் சில மாதங்கள் இமாமத் பணியினை செவ்வனே செய்தார்கள். பின்பு இலங்கையின் பல்வேறு பாகங்களுக்கும் சென்று ஞானங்களையும், சுன்னத் வல் ஜமாஅத் கொள்கைகளையும் மக்கள் மத்தியில் போதித்தார்கள். அதற்காக ஸூபி மன்ஜில்களை உருவாக்கினார்கள்.

  1963 ம் வருடம் இஸ்லாத்தின் இறுதி கடமையாம் காயல்பட்டணத்திலிருந்து சென்று ஹஜ்ஜினை நிறைவேற்றினார்கள். 

     1968 ம் வருடம் தப்லீக் ஜமாஅத்தினர்களுடன் இலங்கை மாத்தறையில் விவாத மாநாட்டில் விவாதித்து தப்லீக் ஜமாஅத்தினர்களை விரண்டோடச் செய்தனர்.
செய்குனா அவர்கள் எழுதிய

ஞானம் போதிக்கும் நூற்கள்:

1. அத் துஹ்பத்துல் முர்ஸலா.
2. அஸ்ஸுலூக்.
3. ஞான தீபம்.(மிஷ;காத்துல் அன்வார்)
4. அல் ஹக்கு 1
5. அல் ஹக்கு (கேள்வி-பதில்)
6. அத்தகாயிகு
7. அஸ்ராருல் கல்வத்(கல்வத்தின் ரகசியங்கள்)
8. அகமியக் கண்ணாடி
9. கலிமத்துல் ஹக்.

     செய்குனா அவர்கள் எழுதிய கொள்கை விளக்க நூற்கள்:

1. இள்ஹாறுல் ஹக்-சத்தியப் பிரகடனம்.
2. உலமாக்களின் உண்மை பத்வா
3. அறிவாளர்களே ஆராய்ந்த பாருங்கள்.
4. காதியாணி-தேவ்பந்து சம்பாஷணை.
5. தப்லீக் ஜமாஅத்தில் வஹ்ஹாபியத்தின் விஷக்கிருமிகள்.
6. சுவர்க்க நகைகளா? அல்ல.நுரக விலங்குகள்.
7. தன்னறிவில்லா தக்க பதிலுக்கு தகுந்த விதமாக தலையில் தட்டு.
8. மவ்தூதி சாஹிபும் அவரது ஜமாஅNது இஸ்லாமி இயக்கமும்.
9. அல் முஹன்னதின் அண்டப் புளுகு.
10. தப்லீக் என்றால் என்ன?
11. புலியைக் கண்டு ஓட்டம்.

    இறுதி வரை எந்தவொரு தனி மனிதனுக்கும், சக்திக்கும் பணியாமல் எதிர்ப்பைக் கண்டு அஞ்சவோ,பின்வாங்கவோ செய்யாமல், அழி மொழி சொற்களை கேட்டு முகம் சுளிக்காமல் சுன்னத் வல் ஜமாஅத் இமாம்களால் வகுத்து தரப்பட்ட நேர்வழியில் சென்று வீரத்தோடு கொள்கைளளை  போதித்து 
 அனைவராலும் ஸூபி ஹலரத் என்று அழைக்கப்பட்ட அல்லாமா செய்குல் காமில் ஸூபி ஹலரத் அவர்கள் ஹிஜ்ரி 1402 புனித ரமலான் பிறை 24 (16-07-1982) வெள்ளிக் கிழமை அன்று நோன்பு வைத்த நிலையில் சுப்ஹிற்குப் பின் கொழும்பில் வைத்து இறையடி சேர்ந்தார்கள். இவர்களின் அடக்கஸ்தலம் கொழும்பு குப்பியாவத்தையில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டு ஜியாரத் நடைபெற்று வருகிறது.

    தமிழ் நாட்டில் வஹ்ஹாபிகளான தப்லீகை தோலுரித்துக் காட்டியவர்கள் இவர்கள். காயல்பட்டணம் ஸூபி ஹலரத் என்றால் வஹ்ஹாபிகள் நடுநடுங்குவர்.

   இவர்களின் மறைவிற்குப் பின் தமிழ்நாடு சுன்னத் வல் ஜமாஅத் உலமா சபைக்கு தலைவராக அன்னாரின் கலீபாக்களில் ஒருவரான மௌலவி S.M.H..சைபுத்தீன் ஆலிம் ரஹ்மானி பாகவி அவர்களை தேர்ந்தெடுத்தது ஸூபி ஹலரத் அவர்களின் மார்க்க சேவைக்கு சூட்டப் பட்ட மணிமகுடமாகும்.

    இவர்களின் கந்தூரி வைபவம் இலங்கையின் பல பாகங்களிலும், இந்தியாவின் பல பாகங்களிலும் நடைபெற்று வருகிறது.

Madihur Rasool Sadackathullah wali- மாதிஹுர் ரஸூல் செய்கு சதக்கத்துல்லாஹில் காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு.

Sadakathulla Appa Waliyullah : (1042 – 1115 A.H / 1632 – 1703 A.D)

Sadakathulla Appa Waliyullah is widely known as Madihur Rasul. Sadakathulla Appa was the third son of Saint Sulaiman Waliyullah. He was born on 1042 A.H. He studied under his father. Later he went to Adirampattinam and studied under his father’s class mate Magudoom Shaikh Abdul Qadir alias Magudoom Shinnina Lebbai Alim Wali who built the Jumma Mosque in Adirampattinam around 1640 A.D Magudoom Shinnina Wali and Sulaiman Wali studied under Periya Shamsuddeen Wali around 1020 A.H. He taught both men and jinns.

Qasidatul Witriyyah is the famousArabic Epic of Sadakathulla Appa. He has composed several thousand lines of long and short poems. His works also include commentaries on the works of famous Arab authors, criticism on some famous writings and contributions in the form of takhmis and tashtir. He visited various parts of India and preached Islam. He met the great Moghul emperor Aurangazib at Jamiah Mosque near the Red Fort, Delhi. The emperor maintained good relatinship with him and appointed his son Muhammad Lebbai Alim Wali as one of the scholars in the group of Alims who had prepared the famous fatwas called Fatwa Alamgiri. Sadakathulla Appa worked in Mecca and Madina for two years. He taught various subjects to the students in the holy cities. His younger brothers Salahuddin Wali and Samu Shihabuddin Wali traveled with him and propagated Islam. Sadakathulla Appa mostly spent his time in prayer and Dikr at Errattai Kulam Palli. At his old age he stayed at Keelakarai. Follwing Sadakathulla Appa SeethaKadi also went and settled at Keelakarai. When his master and guide Magudoom Shinnina Lebbai Alim came to Erwadi, he invited him and requested to stay at Keelakarai.The shrines of saint Magudoom Sinnina Alim and of a saint sadakathulla Appa are at Keelakarai.
 

மாதிஹுர் ரஸூல் செய்கு சதக்கத்துல்லாஹில் காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு.

காயல்பட்டணத்தில் மரைக்கார் பள்ளியில் மறைந்து வாழும் செய்கு  சுலைமான் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மூன்றாவது மகனாக காயல்பட்டணத்தில் ஹிஜ்ரி 1042 ம ஆண்டு  இவ்வுலகில் அவதரித்தார்கள். தமது தந்தையின் பெயராகிய சதக்கா என்ற பெயரை இவர்களுக்கு சூட்டினார்கள். தம் தந்தையிடம் குர் ஆனை ஏழு வயதிற்குள்ளேயே ஓதி முடித்து மனனமும் செய்துவிட்டனர். தன் தந்தையிடமே மார்க்க சட்டதிட்டங்களையும் படித்தார்கள்.

    தந்தை தமது மகனை உயர்தரமான மார்க்க, ஆன்மீக கல்வி கற்க தமது பள்ளித் தோழர் அதிராம்பட்டினம் மஹ்தூம் சின்னானீ லெப்பை ஆலிம் அவர்களிடம் கல்வி கற்க அனுப்பி வைத்தார்கள். கல்வி கற்று ஊர் வந்த பின் மேலப்பாளையத்தில் வாழ்ந்த ஒரு இறை நேசர் குடும்பத்தில் தோன்றிய மர்யம் என்ற மாதரசியை மணம் முடித்து வைத்தார்கள் பெற்றோர்கள். அவர்களுக்கு முஹம்மது லெப்பை என்ற ஆண் மகனும், கதீஜா,ஆமீனா,ஜைனப்,உம்மு ஹானி,ஸாரா ஆகிய ஐந்து பெண் மக்களும் பிறந்தனர். ஸாரா என்ற பெண் மகளைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் காயல்பட்டணத்திலேயே திருமணம் முடித்துக் கொடுத்து விட்டனர்.

பஞ்ச காலத்தில் காயல்பட்டணம் இரட்டைக் குளத்துப் பள்ளியில் அமர்ந்து  மக்களுக்கு போதனை செய்து கொண்டிருக்கும்போது,அந்தமான் தீவிற்கு மழை பொழிவதற்காக தம் படையினருடன் சென்று கொண்டிருந்த மீகாயீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களிடம் கலந்துரையாடி, காயல் நகரில் மழை பொழிய செய்ய வைத்தனர். இதந்காகவே இப் பள்ளிக்கு மீகாயீல் பள்ளி என்று பெயர் வரக் காரணமாயிற்று. மேலும் அப்பா அவர்கள் இந்தப் பள்ளியில் நரக வேதனையைப் பற்றி அற போதம் வழங்கிக் கொண்டிருக்கும் போது, இந்தக் கல் கூட இதனால் கண்ணீர் வடிக்குமே! என்று உரைத்தார்கள்;. இவர்கள் உரை கேட்டு மக்கள்  கண்ணீர் வடித்தனர். அவர்கள் கூறிய கல் தூணிலிருந்தும் நீர் கசிந்தது. 2008 ம் ஆண்டு வரை அக்கல் ஈரம் கசியும் படியே இருந்தது. ஆனால் பள்ளி விரிவாகக்கத்தின் போது அக் கல்லை சிமிண்ட்டால் பூசி மெழுகி விட்டனர்.

   அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் மீது முஹம்மது இப்னு அபுபக்ருல் பக்தாதி ரலியல்லாஹீ அன்ஹு அவர்கள் அரபியில் இயற்றிய வித்ரிய்யா ஷரீஃபை ஐந்தடி பாக்களாக தக்மீஸ் செய்து எழுதி முடித்தனர். மேலும் ஹஜ் சென்று விட்டு மதினாவில் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கி அங்கு  அரபிகளுக்கு மார்க்கத்தை போதித்து வந்தார்கள். இடைக்கிடையே மக்கா சென்று உம்ரா செய்து வந்தனர். 

   நகர் திரும்பி வந்த அவர்கள் புகழ் நாளுக்கு நாள் கூடிக் கொண்டு சென்றது. மக்கள் அவர்களுக்கு பெரிதும் மரியாதை செய்தனர். ஜும்ஆ தொழச் சென்றால் அவர்களுக்கு குடை பிடித்து செல்வர் அவரது சீடர்கள். அப்பா அவர்கள் விரும்பாமலேயே நடந்து வந்தது. இதைப் பொறுக்காத பணக்கார நெய்னார் ஒருவருக்கு பொறாமை ஏற்பட்டு ‘என்ன இது? நெய்னாருக்கும் குடை, நெய்யக்காரி மகனுக்கும் குடையா?’ என்று அப்பா அவர்கள் காதுபட உரைத்தார். இதைக் கேட்ட அப்பா அவர்கள் அவர் என்னை அவமதிக்கவில்லை, கல்வியை அவமதித்தார். எனவே அவரும்,அவரின் வழியில் தோன்றும் ஏழு தலைமுறையினரும் கல்வியின் நறுமணத்தை நுகரமாட்டார்கள்’ என்று சொன்னார்கள். இத்துடன் மனம் வெதும்பி தான் கல்வி பயின்றதும், தனது ஆசிரியர் இருக்குமிடமான கீழக்கரையை தன் இருப்பிடமாக்கிக் கொள்ள தன் மனைவி மற்றும் மகள் ஸாரா அம்மையார் ஆகியோருடன் காயல்பட்டணத்தை விட்டு வெளியேறி கீழக்கரை சென்று குடியேறினார்கள். இறுதி காலத்தில் தங்களது ஆசிரியர் மஹ்தூம் சின்னானீ லெப்பை ஆலிம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை தம் வீட்டிலேயே வைத்திருந்தனர். அவர்கள் வபாத்தான (ஹிஜ்ரி1071,ரபியுல் அவ்வல் 5) பின் பழைய ஜீம்ஆ பள்ளியிலேயே அடக்கம் செய்தனர். அவர்கள் வாழ்ந்து வந்த வீடு தற்போது உஸ்வத்துல் ஹஸனா சங்கமாக செயல்படுகிறது.

   நாகூர் சென்று சாகுல் ஹமீது நாயகம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை தரிசித்தார்கள். தக்கலை சென்று பீர் முஹம்மது அப்பா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை சந்தித்து உரையாடிவிட்டு வந்தார்கள். வள்ளல் சீதக்காதி அவர்கள் உமறுப் புலவர் அவர்களை அழைத்து வந்து சீறாப் புராணம் என்ற காவியம் எழுத உரை நல்கினர். 

     அல்லாஹ் என்ற சொல்லை எப்படி உச்சரிக்க வேண்டும் என்று ‘தவாலீஹுத் தலாலா-பீ தஸ்ஹீஹுல் ஜலாலா’ என்ற நூலையே எழுதினார்கள். அவ்ரங்கஜீப் பாதுஷh இவர்களை  வங்காள கவர்னராக நியமிக்க அப்பா அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டு நின்ற போது அதை மறுத்த அப்பா அவர்கள் பாதுஷh அவர்கள் மீண்டும் வேண்டி மருவி நிற்க, தங்கள் பிரதிநிதியாக வள்ளல் சீதக்காதி மரைக்காயரை அப் பதவிக்கு நியமித்தார்கள். வள்ளல் அவர்கள் சீதோஷண நிலை அங்கு ஒத்து வராததால் சில மாதங்களிலேயே ஊர் திரும்பி விட்டனர்.  அதற்குப் பின் தமிழக காழி பதவி வகிக்க அப்பா அவர்களை பாதுஷh அவர்கள் வேண்டிட, அதற்கும் அப்பா அவர்கள் மறுத்து விடவே பின்னர் வற்புறுத்தலுக்கிணங்க தமது மகனார் முஹம்மது லெப்பை வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை அப்பதவிக்கு ஏற்படுத்தினார்கள். காயல்பட்டணத்தில் அலுவலகத்தை அமைத்து அப்பதவியை நிர்வகித்தார்கள். 

    வித்ரியாவோடு பானத் சுஆத், புர்தா,துக்ருல் மஆது,தப்ரீஜுல் குரபு ஆகிய நூல்களுக்கும் தக்மீஸ் எழுதியுள்ளார்கள். இவற்றைத் தவிர பல நூல்களும், கஸீதாக்களும் குறிப்பாக ஹஜ்ரத் கௌதுல் அஃலம் ரலியல்லாஹு அன்ஹீ அவர்கள் மீது யா குத்பா கஸீதாவையும் இயற்றியுள்ளார்கள்.

    பள்ளிவாயில்களில் தொழுகை, வணக்கம் ஆகியவற்றைத் தவிர்த்துள்ள செயல்களை ஆற்றுவதும், பேச்சுக்கள் பேசுவதும் பல்லாண்டு வணக்கத்தைப் பாழாக்கி விடும் உன்ற அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களின் எச்சரிக்கையை மனத்தில் கொண்டு, பள்ளிவாசல்களை உள் பள்ளி, வெளிப் பள்ளி என இரு அங்கங்களாக வகுத்து நிர்மாணிக்கும் முறையைத் தோற்றுவித்தவர்கள் அப்பா அவர்களே! உள் பள்ளி தொழுகைக் கூடமாகவும் வெளிப் பள்ளி சமுதாய மன்றமாகவும், நீதி விசாரணை, திருமணம், மார்க்கப் போதனை ஆகியவை நடக்குமிடமாகவும் ஆக்கினர்.

  அப்பா அவர்களுக்கு ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்ட மாணவர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் அப்பா அவர்களின் தம்பி ஸலாஹுத்தீன் வலி, ‘அஃபதுன் னாஸ்’ என்ற சிறப்பு பெயர் பெற்ற காயல் செய்கு அப்துல் காதிர் அவர்களும், மஹ்மூது தீபி வலி அவர்களும் ஆவார்கள். ஷரஹுஸ் ஷரீஆ, ஷரஹுப் புலி, மாதிஹுர் ரஸூல், அல் அல்லாமத்துல் ஹிந்த், சுல்தானுல் உலமாயில் அரபி வல் அஜம் போன்ற எண்ணற்ற பட்டப் பெயர்கள் பொண்டு மக்கள் அழைத்தனர்.

     இவ்வாறு பெரும் புகழ் பெற்ற ஆன்மீக நாதர் சதக்கத்துல்லாஹில் காதிரி காஹிரி அவர்கள் ஹிஜ்ரி 1115 ஆம் ஆண்டு ஸபர் மாதம் பிறை 5 வியாழன் இரவு தங்களது 83 வது வயதில் இந்த அழியும் உலகத்தை விட்டு அழியா உலகை கென்றடைந்தனர். இவர்களின் பொன்னுடல் கீழக்கரை ஜாமிஆ மஸ்ஜிதில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. இவர்களின் கந்தூரி வைபவம் காயல்பட்டணம் ஸாஹிபு அப்பா தைக்காவிலும், கீழக்கரையிலும் மற்றும் பல்வேறு நகரங்களிலும் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. காயல்பட்டணம் அப்பா அவர்களின் கந்தூரி வழாவிற்கென்று ஏக்கர் கணக்கில் சொத்து எழுதி வைக்கப்பட்டுள்ளது.

Kayalpatnam History-காயல்பட்டணம் தோன்றிய வரலாறு

kayalpatnam History -Tamil

Great Hafizss

Kayalpatnam Administration

Kayalpatnam Masjids

Ladies Thaikas

Manzils,Dikir Majlises

Schools,Hospitals

 

 CONCISE HISTORY OF KAYALPATNAM
By Dr.R.S.Abdul Latiff, M.A.D.Litt. 
 

Kayalpatnam  is an ancient historical city of India. It lies in the southeast part of Indian peninsula, on the shore of the Bay of Bengal. It is a Muslim dominant town situated in Thoothukudi district and formally it was in Tirunelveli district. It is about 400 miles from Madras and 100 miles from Tiruvandrum and Madurai.

Kayalpatnam was chief trade emporium even before the advent of Islam and it was chief port of Malabar to which Arabs and Greeks were frequent visitors. During the lifetime of our beloved holy prophet Muhammad (Sallalahu alaihi wa sallam.) Islamic missionaries were sent to Malabar to preach the peace mission of Islam.

The First settlement in Kayalpatnam occurred in 633 A.D. (Hijiri 12). The first settlers were from Mecca and Medina and landed here during the reign of the first caliph, the successor of our prophet Muhammad (Sallalahu alaihi wa sallam), Ameerul momeneen Hazarat seyedna Abubakar Siddeeq (Rali).

From 1980 onwards I closely inspected the archaeological remains of Kayalpatnam as well studied the available oldest documents in papers, leaves, and metals. I have seriously studied the various rare inscriptions found in Kayalpatnam and consulted some expert archaeologists with the contents of inscriptions and obtained their opinions. According to the eminent Historians, Greeks, Romans and Arabs visited Kayal even before the advent of Muslim missionaries of Arabia.

Through our ancient saintly scholar's records, we made out the first Muslim settlement in Kayalpatnam happened during the lifetime of Hazarath Abu Bakar Siddeeq (Raliallahu anhu). In 1998, Abdur Rahman Walliyullah of Cumbum, a close associate of Kayalpatnam Omar Walliyullah and Peria Muthu Wappa Waliyullah, while discussing about the early history of Kayalpatnam, confirmed Islam entered Kayalpatnam through Arab traders and Muslim missionaries during the reign of the first Caliph Hazarth Abu Bakar Siddeeq (Rali allahu anhu). Further he said that Sea Shore Masjid (Kadal Karai Palli) was the first mosque and added saints who ever visited Kayalpatnam never missed to pray at this mosque.

The Second settlement took place in 842 A.D. (Hijiri 227). They came from Cairo in Egypt during the tyrannical rule of Abbasi caliph Al-Multhazim (841 A.D.) and the beginning of caliph Al-Wadiq's rule, (842 A.D.), under the leadership of Muhammad Khalji (Raliallahu anhu). Big Jamiah mosque (Kuthba Periya Palli) was built by Muhammad Khalji in 843 A.D. (Hijiri 228). Kayal was the name of the place till the advent of Muhammad Khalji. After his arrival, the southern part of Kayal is named as Kahirfathan after the name of his own town "Kahira" in Egypt. Kahirfathan in Arabic is slowly changed into Kayalpatnam in Tamil. The northern part of Kayal is called Old Kayal (Palaiya Kayal and Punna Kayal).

The Third batch of Arabs (third settlement) came from Arabia in 1284 A.D under the leadership of Sultan Jamaluddin, who was a descendant of holy prophet Muhammad (Sallalahu alaihi wa sallam.), a business magnate, a statesman and a famous ruler of Pandiyan kingdom. His descendants are still living in Kayalpatnam and they have their genealogical table from Sultan Jamaluddin.

Indian historians and many famous foreign travelers and historians of the west perfectly made known that Kayalpatnam is situated near the Tamira Parani river about a mile from its mouth in Tirunelvelli district presently Tuticorin district and Kayalpatnam is also distinctly identified with Islam from 8th century.

Kail, was long a famous port on the coast of what is now the Tirunelveli district of the Madras presidency. It is mentioned as part of Malabar by Polo's contemporary Rashiduddin. Kail is definitely the one situated on the Tamraparani River about 1 & half miles from its mouth. (Travels of Marco polo translated by Sir Henry Yule). Famous travelers and historians like Abdullah Wasaf, Rasheeduddin, Ibn Batuta and Marco Polo gave some information about Kayalpatnam in their books. The works of Dr. Rev. Bishop Caldwell, Sir Elliot, Col-Henry Yule, Sir John Emerson Tennant, Sir Simon Casio Chitty and Sir Ponnambalam Ramanathan, incidentally, the latter mentioned six writers, substantiate, the view that the Arabs had settled first at Kayalpatnam and there from spread to the other parts of eastern coast of India and Ceylon.

 

A historical Atlas of South Asia edited by J.E. Schwartzberg, University of Chicago press, Chicago, printed in 1928, shows that famous Korkai and Kayal were situated on the delta of the Tamira Parani. Bishop R. Caldwell writes in his book "History of Tirunelvelli" that both places are situated on the delta of Tamira Parani. Korkai within five miles, Kayal within two miles on the sea but each was originally on the seacoast. A well known Indian historian K.A. Nilakanda Sastri narrates in his book "History of south India" that once the wealthy commercial cities of Korkai and Kayal on the Tirunelvelli coast, which were flourishing in thirteenth century are now buried under sand dunes miles from the sea. According to Vascodagama, Kayal was on the Tirunelvelli coast where pearls were found. It was under Mussalman King. (His book'Reteriro) Travelers like Masudi and Ibn Batuata testify to the presence of Muslims and mosques all along the west coast. There were Muslim settlements on the east coast of which Kayalpatnam and Nagore were the most important. (History of India' Nilakanda Sastri)

Maps showing Religious movements on the 8th to 12th centuries in India published by Menesto University in U.S.A., in which Kayalpatnam and Nagore are identified with Islam. According to Abdullah Wassaf, a Persian historian, a contemporary of Marco polo Kayal was the port of Malabar. During the reign of Malabar King Sultan Shaik Malabar, his administrative office was at Kayalpatnam. He died on Hijiri 628 (1231 A.D) and buried here. His tomb is near panchayat board very close to the house of Sahib Thambi Alim, former principal of Mahalara Arabic College on the way to Koman Street. Descriptions were given in Arabic on the tomb.

Kayal was very ancient place. Five thousand years ago it was the capital of second Tamil Sangam, called Kapadapuram. According to historians Kapadapuram was very close to Tiruchendur. Once Kapadapuram was called as Alaiwaiport. Abraham Pandithar says that Greeks in those days named it as Periplus port. Pandit Jawaharlal Nehru, the first prime minister of India, in his book "Discovery of India" mentioned Madurai was the capital of Pandiyan Kingdom and Kayal was its port during the reign of Pandiyan Kings.

A great Tamil Scholar Mr. S.M.L. Lakshman Chettiar (Alias Samala) wrote in his book "Tirunelvelli District" that Kayalpatnam was a very famous port in Pandiyan kingdom during 12th and 13th centuries. Thousand years ago Muslims from Arab countries arrived by ships and settled here. Kayalpatnam was also called as Sonoharpattinam. Kayalpatnam port was closed on 1937.

First mosque in Kayalpatnam: Sea Shore (Kadal Karai) Masjid

Sea Shore Masjid (Kadal karai Palli) was the first mosque which was built by the Arab traders and missionaries (mostly sahabas), who landed at Kayalpatnam in Hijiri 12 A.H (633 A.D) during the lifetime of Hazarat Abu Bakar Siddeeq (Rali). According to professor Dr. Kabeer of Calicut University a mosque was built in Kayalpatnam during the reign of the second Caliph the great ruler of the Arabs and the aliens, Ameerul Momeneen Hazarat Seyedna Umar Farooq (Rali.), (13 A.H & 23 A.H). No doubt that Sea Shore (Kadal karai) mosque was the first mosque in Kayalpatnam, which was situated near the present Kosmarai Dargha. I assume that this Sea Shore (Kadal karai) mosque was built between 633 A.D to 640 A.D. This mosque was on the south side of Kosmarai Dargha, which was ruined hundred years ago. But two precious inscriptions were found near the Sea Shore (Kadal karai) mosque. One inscription describes about the land and subsidies were given by the Pandiyan king to this sea Shore (Kadal karai) mosque. Through this inscription we learn that Pavithra Manikka Pattinam and Kayal Thurai were the other names for Kayalpatnam. Another inscription is a tombstone of Sayyid Ahamed Bin Shaheed Ibnu Muhammad Kareem Madani. He died in Hijiri 430 (1038 A.D). He was a great scholar and a famous saint. His contemporary was saint Nathar Wali of Tiruchi.

Second mosque in Kayalpatnam: Big Jamiah (Kutba Periya) Masjid

Big Jamiah mosque (Kutba Periya Palli) was built by Muhammad Khalji and his friends in 843 A.D (Hijiri 228). He was one of the 13th descendants of the first Caliph, Hazarat Sayedna Abu Bakar Siddeeq (Rali) and he is a saintly person. His tomb is in the graveyard of big Jamiah mosque. His pedigree (family tree) was mentioned on the tomb stone. Some of his important descendants were Shaik Ali Nusky Wali (Buried at Magudoom Mosque), Omar Wali (Buried at Thaika Saahib Thaika), Muttu Wappa Wali alias Syed Ahamed Sahib wali (Buried at Periya Muttu Wappa Thaika) and Periya Shaikuna Miskeen Sahib Alim. Still many of his descendants are living in Kayalpatnam. Sultan Sayyid Jamaluddin a descendant of our holy prophet Muhammad (Sallalahu alaihi wa sallam.) who lived in Kayalpatnam between 1284 to 1320 rebuilt big Jamiah mosque into a huge mosque and it was completed by his son in 1329 A.D. It is in Nainar Street, the first street of Kayalpatnam. It is one of the most significant Islamic monuments in south India. Inscriptions inside the mosque denote the year of construction by Muhammad Khalji and reconstruction by Sultan Sayyid Jamaluddin. Sultan Sayyid Jamaluddin ruled Pandiyan kingdom for a short period immediately after the death of Sundra Pandiyan in 1293 A.D. It was once said by a great person that more than 25000 saints were buried in the two graveyards of Jamiah mosque. In few of the old tombstones the name of the town was mentioned as Vaguthai and Pavithra Manikka Pattinam.

Third mosque in Kayalpatnam: Black (Karup-Udaiyar) Masjid

Mosque is a place for prayers (Salat), remembrance of Allah (Dhikr), recitation of the Quran, seclusion(Itikaf) and for many other good functions. Needless to say as a hadith states "The places on the earth which are dearest to Allah are the mosques". The pious Muslims who used to wear long black dresses at that time mostly practiced seclusion (Itikaf) in this mosque. Therefore this mosque was called as Black (Karup-udaiyar) Masjid (based on their black dress). The exact date of the construction of this mosque was unknown. According to the inscription in the mosque, a Pandiyan King named Veera Pandiyan gave land and paddy fields for the maintenance of this mosque. This King ruled Pandiyan Kingdom approximately on 946 A.D. Hence we assume that this mosque was built 1050 years ago. Pavithira Manikkaa Pattinam, Kayal karai and Kahirur were the other names for Kayalpatnam as per inscriptions. This mosque is near Muhyideen Matriculation Higher Secondary School.

Fourth mosque in Kayalpatnam: Kattu Mogudoom (Kattu Mogudoom) Masjid

It is in the southern end of Kayalpatnam touching Veerapandipattinam. Sayyid Mogudoom Walliyullah was born in Madina in 446 A.H. and his parents named him as Muhammad. He was one of the seventeenth descendants of our beloved Holy prophet Muhammad (sal). His father Sayyid Muhammad (Rah) a great scholar, was greatly respected by the people of Madina. His mother was Mogudoom Fathima alias Sayyid Ali Fathima was a holy lady. The Mosque and Dargha were called Mogudoom Palli and Mogudoom Dargha after her name Mogudoom Fathima. It was told that Mogudoom Waliyullah came here after getting instructions and blessings in a dream from our Noble prophet Muhammad (Sal). The exact date of his arrival was unknown. He built the mosque during his stay (500-539 A.H). He spread Islam in Pandiyan kingdom and helped Pandiyan kings whenever they approached him. He was killed in a war (shaheed) and buried here around 539 A.H. His father and Erwadi Sayyid Ibrahim Waliyullah's grandfather were brothers.

The celebrated Islamic scholars and saints like Hujjuthul Islam Imam Gazzalee (Rah) (450-505 A.H), Ghouthul Alam Muhyiddeen Abdul Khadir Jailani (Rah) (470-560 A.H), and Mogudoom Wali (Rah) (446-539 A.H) were all lived in the same period. Two inscriptions were found at Mogudoom Mosque, one near the pond and the other in between the Mosque and the Dargha. The inscription found near the pond is very important in history because it clearly indicated the boundaries of Kayalpatnam and other ancient names for Kayalpatnam. Inscriptions strongly confirmed Kayalpatnam was called as "Vaguthai" and "Pavithira Manikka Pattinam". As per inscription, Korkai was on the north side and Veerapandian Pattinam was on the south side of Kayalpatnam. The inscription found near the pond belonged to the period of first Maravarman Sundra Pandiyan. According to Mr.N.Sethu Raman's book of Imperial Pandiyan, the king ruled Pandiyan Kingdom between 1216 to 1240 A.D. According to the inscription Kayalpatnam was called "Pavithira Manikka Pattinam" and "Kayal Thurai". Kattu Mogudoom Palli was called "Sonavapil-lar Palli".

Here we have to compare the contents of the Kattu Mogudoom Palli's inscriptions with that of the inscription at Tiru Pullani Koil, which was mentioned by Dr.M.Uvais in his book "Islam Valartha Tamil". Dr.Uvais noted that Tiru Pullani Koil's inscription mentioned about the land and subsidy granted by the king first Maravarman Sundara Pandiyan to Sonava Samantha Palli of Pavithira Manikka Pattinam. Dr.Uvais wondered where this famous Pavithira Manikka Pattinam was?. The contents of Kattu Mogudoom Palli's inscriptions and Tiru Pullani Koil's inscriptions were similar and also the name of the king and the name of the town were also alike. It is a must to find out which town was called as Vaguthai and Pavithira Manikka Pattinam. Saint Mappillai Lebbai Alim in his poem "Hadiya Malai" says that Saint Thaika Sahib Wali was born in Vaguthai and died at Keela Karai. He also strongly confirmed that Vaguthai as Kayalpatnam. He also born at Kayalpatnam, lived and died at Keela Karai.

Regarding Pavithira Manikka Pattinam and Vaguthai, we can gather some very important information from two old tombstones found at graveyard of Periya Jumma Palli. The following matters were inscribed on the tombstones.

1. PavithiraManikkaPattinam VaguthaiPuri Kayal Athipar Nila-Kilar Maraividam Koallam.
2. Vaguthaiyana ThenKayalpattinathu–Mannavaruku Marukar Kazi–SembiNattan–Yunbavar Maraividam.

These two old tombs made stronger the opinion that Kayalpatnam was called as "Vaguthai", "Pavithira Manikka Pattinam" and also "ThenKayal". The oldest Tamil literature now partly available is Palchanda Malai. It contained eight poems, which dealt with a Muslim king who ruled Vaguthai Puri. The people of that area were very pious Muslims and that was why the poet called them as Anju Vannathar. (Prayed five times daily). The words frequently used in Palchanda Malai poems like Vacchira Nadu, Vaguthai, Sonakar, Allah, Califa, Sonavapil-lar Palli are commonly found in the inscriptions of Kayalpatnam.

Mr.Arunachalam a great scholar was of the opinion that Palchanda Malai was written in the earliest part of fourteenth century and the king mentioned in the poems should be Muslim king who ruled Pandiyan kingdom during the end of thirteenth century or earlier part of fourteenth century. Dr.Caldwell confirmed in his book that Sulthan Jamaluddin ruled Pandiyan Kingdom immediately after the death of Sundara Pandiyan in 1293 A.D. Professor Vaiya Puri Pillai; a renowned Tamil scholar strongly said that Kayalpatnam was called as "Vaguthai Puri" and "Vacchira Nadu" in ancient days. (Refer "KAYALPATNAM"- Book, chapters- Vaguthai, Pavithira Manikka Pattinam and Kayalin kalvettu)

Another inscription of Kattu Mogudoom Palli was inscribed in 1387 A.D during the rule of Uthaya Marthandam King. According to this inscription the Mogudoom Palli was called Uthaya Marthandam Periya Palli and this area was named as Khonadu (Shonadu) Kondan Pattinam. The king had given right to Kazi (administrator) to levy import duties on goods imported into this port and to use for the maintenance of this mosque. This inscription was recorded by the Department of Archaeology,Annual Report of Indian Epigraphy for 1949-50.

The other oldest mosques in Kayalpatnam are Small Jamiah (Kutba Siru) Masjid, Mogudoom Masjid of Mogudoom street and Yusuf Appa Palli. According to available tombstones evidences and inscriptions, those mosques were constructed during the thirteenth century. But it is very difficult to predict which mosque was built first among the three. The best example of fifteenth century mosque is Erattai Kulathu Palli alias Masjid Mikail. The brothers Ahmed Nainar and Abdur Rasheed Wali built Ahmed Nainar Masjid and Kodi Mara Siru Nainar Masjid around Hijiri 950 respectively.

The constructions of following mosques were built after 1400 A.D. They are Salahuddeen Masjid, Kadai Masjid, Kutty Appa Masjid, Koman Masjid, Maricar Masjid, Hafil Ameer Masjid, Appa Masjid, Thayim Masjid and Aram Masjid.

காயல்பட்டணம் சரித்திரச் சுருக்கம்

       பண்டை கால இலக்கியங்கள், கல்வெட்டுகளில் வகுதை,பெத்திர மாணிக்கப் பட்டணம், தென்காயல் போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் ஊரே இன்றைய 'காயல்பட்டினம்' ஆகும். 

    இவ்வூர் இந்தியாவில் தமிழ்நாட்டின் தெற்கே தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் திருச்செந்தூர் எனும் ஊருக்கு 8 கி.மீ. தெற்கிலும், தூத்துக்குடிக்கு 32 கி.மீ. தொலைவிலும் கடலோரமாக அமைந்துள்ளது. இந்நகர் தோன்றி ஏறத்தாழ ஐந்தாயிரம் ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது என்று இந்நகரில் கிடைக்கப்பெற்ற தொல்பொருள் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.

    பாண்டியர் ஆட்சி காலத்தில் மதுரை  அதன் தலைநகரமாகவும், காயல்பட்டினம் அதன் துறைமுகமாகவும் திகழ்ந்தது என்று DISCOVERY OF INDIA எனும் நூலில் பண்டித ஜவஹர்லால் நேரு கூறியுள்ளார்.

    இவ்வாறு பழம்பெருமை வாய்ந்த இந்நகரில் இஸ்லாம் எப்போது காலூன்றியது? ஹஜ்ரத் உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் காலத்தில் கி.பி. 642-ல் மாலிக் இப்னு தீனார் தலைமையில் இஸ்லாத்தை பரப்ப ஒரு குழு கடல் மார்க்கமாக கேரளா வந்து சேர்ந்தது. அதில் ஒரு பகுதியினர் காயல்பட்டணம் வந்து குடியேறி கடற்கரையோரமாக ஒரு பள்ளியைக் கட்டினர். தற்போது இப்பள்ளி கோசுமறை அருகே புதையுண்டுள்ளது. இதன் இமாம் செய்யிது அஹமது ஷhஹிது இப்னு முஹம்மது கரீம் மதனி ஆவார்கள். இக் குழுவினர் அப்பகுதியில் குடியேறி வாழ்ந்து வந்தனர். பின்னர் கடலேறி இப்பகுதி புதையுண்டுவிட்டது.
 

இரண்டாவது குடியேற்றம்:

    கி.பி;. 842ல் எகிப்து தலைநகர் கெய்ரோவில் கலீபா 'அல்வாதிக்' ஆட்சி காலத்தில் செய்யிதினா அபுபக்கர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் வம்சாவழியைச் சார்ந்த முஹம்மது கல்ஜி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் தலைமையில் ஒரு குழுவினர் எகிப்தில் முஃதஜிலா கொள்கையை ஏற்க மறுத்து ஈமானை காத்திட ஹிஜ்ரத் செய்து கடல் மார்க்கமாக ஜயவீர ராஜகாரு வேந்தர் காலத்தில் காயல்பட்டணம் வந்து சேர்ந்தனர். இவர்கள் இந்நகரில் கி.பி.843ல் ஜும்ஆ பெரிய பள்ளியை கட்டினர்.

    காயல்பட்டணம் காட்டு மொகுதூம் வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அரபுநாட்டிலிருந்து இஸ்லாத்தைப் போதிக்க காயல்பட்டணம் வந்தார்கள். இவர்களுக்கு அக்கால பாண்டிய மன்னன் அவர்களை கண்ணியப் படுத்தி நிலங்களை வழங்கியுள்ளார்.

    ஹிஜ்ரி 571 ல் ஏர்வாடியில் அடங்கப்பட்டிருக்கும் இப்ராஹிம் வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுடன் கீழ நெய்னார் தெருவில் மறைந்து வாழும் கலீபா வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும், ஈக்கி அப்பா கலீபா வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் அரபு நாட்டிலிருந்து காயல்பட்டணம் வந்தனர்.

     மன்னர் அதிவீரராம பாண்டியன் மகன் குலசேகரப் பாண்டியன் ஈக்கி அப்பா கலீபா வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை திருநெல்வேலிக்குப் படைத் தளபதியாகவும், கலீபா வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை நீதிபதியாகவும் நியமித்து, ஏர்வாடி இப்ராஹிம் வலியுல்லாஹ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களை தம்முடன் மதுரைக்கு அழைத்துச் சென்றான்.

மூன்றாவது குடியேற்றம்:

     செய்யிதினா முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் வம்சாவழியைச் சார்ந்த சுல்தான் ஜமாலுத்தீன் அவர்கள் தலைமையில்  பாண்டிய மன்னன் சுந்தர பாண்டிய தேவன் ஆட்சி காலமான கி.பி.1284 (ஹிஜ்ரி737) ல்  காயலில் வந்து குடியேறினார். இச் சமயத்தில் எகிப்தை முகம்மதிப்னு கலாவூன் ஆட்சி செய்திருந்தார். இவர்கள் ஜும்ஆ பெரிய பள்ளியை பிரமாண்டமாக விரிவுபடுத்தி கட்டினர். சுல்தான் ஜமாலுத்தீன் அவர்கள் பரம்பரையினர் பிரபுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். ஜும்ஆ பெரிய பள்ளியில் சுமார் 40,000 ற்கும் மேற்பட்ட இறைநேசர்கள் அடங்கியுள்ளனர்.

  மன்னர் அரபி முஸ்லிம்கள்பால் மிகவும் அன்புடையவராக இருந்தார். வியாபாரத்தில் பல சௌகரியங்கள் செய்து கொடுத்ததுடன் நாட்டின் நிர்வாகத்திலும்  பங்களித்தான். செய்யிது ஜமாலுத்தீன் அவர்களின் சகோதரர் தகியுத்தீன் பாண்டிய மன்னரின் முதலமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார்.  இவருக்குப்பின் இவரது மகன் ஸிராஜுத்தீனுக்கும், பின் அவரது பேரன் நிஜாமுத்தீனுக்கும் கிடைத்தது
 

.

    சுந்தர பாண்டிய தேவன் கி.பி. 1293ல் காலமான பின் செல்வாக்குடன் திகழ்ந்த சுல்தான் செய்யிது ஜமாலுத்தீன் பாண்டிய நாட்டின் மன்னரானார். இச் சமயத்தில் காயல்பட்டணம் அதன் தலைநகரமாக விளங்கியது.இவர் கி.பி.1306 (ஹிஜ்ரி706)ல் காலமானார்.

   இவ்வூரில் முதன்முதலாக அமைக்கப்பட்ட தெருக்கள் நான்கு: நயினார் தெரு, சதுக்கைத் தெரு(பைக்காரத் தெரு), மஹ்தூம் தெரு, மரைக்காயர் தெரு ஆகியவை. பின்னர் ஊர் விரிவாக்கத்தின் போது பல தெருக்கள் உருவாகின. ஊரை அழகாக வடிவமைத்துள்ளனர். பெண்களுக்கென்று தனிப் பாதைகள் (முடுக்குகள்) அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் கூடுமிடத்திற்கு வெட்டை என்பார்கள். எகிப்து நாட்டின் சாலை அமைப்புகள், வீடு அமைப்பைப் போலவே இந்நகரில் வீடுகள், சாலைகள் அமைக்கப் பட்டுள்ளன. இன்றும் எகிப்துக்குச் சென்றால் இதே அமைப்பை பார்க்கலாம்.

    ஹஜ்ரத் காழி அலாவுத்தீன் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் காலத்தில் திருமணத்திற்குப் பின் பெண்கள் வீட்டிற்கு மாப்பிள்ளை செல்லும் வழக்கம் ஏற்பட்டது.

     சுமார் 450 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹஜ்ரத் நாகூர் சாகுல் ஹமீது பாதுஷh நாயகம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் இவ்வூர் வந்திருந்த சமயம் இம்மக்கள் மிகவும் கண்ணியப் படுத்தியதால், உவகை கொண்ட அவர்கள் இவ்வூரில் இறை நேசர்களும், குத்புமார்களும் தோன்றிக்கொண்டே இருப்பார்கள் என்று துஆ செய்தார்கள். மேலும்  நாகூர் நாயகம் வந்த பிறகு காதிரிய்யா தரீகா புத்துணர்ச்சி பெற்று வளர்ந்தோங்கத் தொடங்கியது. இவர்களிடம் பைஅத்துப் பெற்றவர்களில் மிக முக்கியமானவர்கள் ஐந்து ரத்தினங்களை பெற்றெடுத்த ஹஜ்ரத் சுலைமான் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் தந்தை சதக்கத்தி நெய்னார் அவர்களாவார்கள். இவர்களுக்குப் பின் இவர்களது மகனார் சுலைமான் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுக்கு ஹஜ்ரத் முஹ்யித்தீன் ஆண்டகை ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களது உத்திரவிற்கு இணங்க, காயல்பட்டணம் ஜும்ஆ பெரிய பள்ளியில் வைத்து ஹஜ்ரத் முஹ்யித்தீன் ஆண்டகைரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களது பேரர் ஹஜ்ரத் ஜலாலுத்தீன் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் பைஅத்தும், கிலாபத்தும் கொடுத்துச் சென்றார்கள்.     ஹஜ்ரத் நாகூர் சாகுல் ஹமீது பாதுஷh நாயகம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் துஆவிற்கு ஏற்ப காயல் நகரில் இறைநேசர்களும், குத்புமார்களும் இருந்து வந்து கொண்டே இருக்கிறார்கள். ஹஜ்ரத் சுலைமான் வலி அவர்களின் வமிசவழியில் வந்துதித்த ஹஜ்ரத் உமர் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும், அவர்கள் மகனார் ஹஜ்ரத் தைக்கா சாகிபு வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும், ஹஜ்ரத் அப்துல்லாஹில் காதிரியுல் பகுதாதி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும், ஹஜ்ரத் ழியாவுல் ஹக் ஸூபி ஹுஸைன் ஹைதராபாதி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும், ஹஜ்ரத் ஷெய்கு அப்துல் காதிர் ஸூபி காதிரி காஹிரி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் காதிரிய்யா தரீகாவை நமதூரில் வளர்த்த மகான்களாவார்கள்.

     இதற்கிடையில் ஹஜ்ரத் தைக்கா சாகிபு வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் காலத்திற்குப் பின் மிஸ்கீன் சாஹிபு ஆலிம் காஹிரி அவர்களால் நகரில் 'ஷாதுலிய்யா தரீகா' தோன்றியது.

      1955ம் வருடம் ஊரில் ஒரே ஜும்ஆவாக இருந்தது இரண்டு ஜும்ஆவாக பிரிந்து போனது. அதன்பின் அல்-ஜாமிவுல் அஸ்ஹர் எனும் புதிய ஜும்ஆ பள்ளி உருவாகியது. இரண்டு ஜும்ஆ உருவாக காரணமாக அமைந்தது ஊரில் நடைபெற்ற பஞ்சாயத்து தேர்தலில் ஏற்பட்ட போட்டிகளும், சண்டை சச்சரவுகளுமே காரணமாகும்.

      காயல்பட்டணத்தில் மூன்றாவது அனைத்துலக இஸ்லாமிய தமிழ் இலக்கிய மாநாடு 1978 ஜனவரி மாதம் 13,14,15 ஆகிய தினங்களில் ஐக்கிய விளையாட்டுச் சங்கத்தில் வைத்து நடைபெற்றது. இதில் 11 நூல்கள் வெளியிடப்பட்டன. கருத்தரங்கம்,கவியரங்கம் பாராட்டு விழாக்கள் நடைபெற்றன.

காயல்பட்டணத்தின் முத்திரை பதித்த ஹாபிழ்கள்!

        20 ம் நூற்றாண்டில் ஒரே நாளில் 8 மணி நேரத்தில் நோன்பு காலத்தில் தராவீஹ் தொழுகையில் குர்-ஆன் முழுவதையும் ஓதி தொழ வைத்த ஹாபிழ்களின் பட்டியல்:

1. மர்ஹும் அல்ஹாபிழ் காரி லெ. சேகு முஹம்மது லெப்பை ஆலிம் கி.பி. 1905 ம் வருடம் இரட்டைக் குளம் பள்ளியில் தொழ வைத்தார்கள். இவர்கள் தொழவைக்கும் போது இவர்களை கட்டெறும்பு கடித்து இரத்தம் வடிந்து கொண்டிருந்தது. ஆனால் இவர்கள் தொழுகையை கைவிடாமல் தொழுது முடித்தார்கள். தொழுதவுடன் மயக்கமாகிவிட்டார்கள். அதன்பின் மக்கள் இவர்களை வீட்டிற்கு தூக்கிச் சென்றார்கள். இதனால் இவர்களுக்கு கட்டெறும்பு கடித்த சேகு முஹம்மது லெப்பை என்ற பெயர் வரக்காரணமாயிற்று. இவர்களின் அடக்கஸ்தலம் குத்பா பெரிய பள்ளியில் ரூமில் உள்ளது. இவர்களின் முக்கிய மாணவர்களாக திகழ்ந்தவர்கள் அல்ஹாபிழ் எம்.கே.ஓ.எம். மீராசாகிபு ஆலிம் மற்றும் சுலைமான் லெப்பை ஆலிம் ஆகியோர். கலீபா முஹம்மதலி ஆலிம் மஹ்லரி அவர்கள் இவர்களின் திருப்பேரர் ஆவார்கள்.

         ஏழு வகை கிராஅத்தை முறைப்படி தொழ வைத்த பெருமை காயல் நகரைச் சார்ந்த இவர்களுக்கு மட்டுமே உண்டு. மேலும் இவர்கள் ஓதுதலை பறவைகளும், விலங்கினங்களும் மெய்மறந்து கேட்டுக் கொண்டு இருந்ததாக வரலாற்றுக் குறிப்புகள் கூறுகின்றன. அக் காலத்தில் சிங்கப்பூர் சென்று தொழ வைத்த காயலர் இவர்கள் மட்டுமே! இன்றுவரை ஏழு வகை கிராஅத் ஓதி தொழ வைக்கக் கூடிய காயலர்கள் இவர்களுக்குப் பின் வரவில்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. இவர்களின்தந்தை குத்பா பெரியபள்ளியில் உள்ளே அமைந்திருக்கும் அறையில் அடங்கப்பட்டுள்ளார்கள். பெரியபள்ளியை விரிவாக்கம் செய்யும்போது இந்த கப்ரு ஷரீஃபை உடைக்க முற்பட்டபோது விபரீதங்கள் நடைபெற்று, அதன்பின் அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு கட்டிடம் கட்டப்பட்டுள்ளது.

2. மர்ஹும் அல்ஹாபிழ்  M.K.O.M. மீராசாகிபு ஆலிம் அஹ்மது நெய்னார் பள்ளியில் கி.பி. 1923 லும், இலங்கை கொழும்பு சம்மான் கோட் பள்ளியில் 1930லும் தொழ வைத்துள்ளார்கள்.

3. மர்ஹும் அல்ஹாஜ், அல்ஹாபிழ் வெள்ளை தம்பி லெப்பை ஆலிம் என்ற நூகு தம்பி லெப்பை ஆலிம் அவர்கள் சிலோனில் தொழ வைத்துள்ளார்கள். இவர்கள் மர்ஹும் அப்துல் ஹை ஆலிம் அவர்களின் தந்தை.

4. அல்ஹாபிழ் அபுபக்கர் சித்தீக் ஆலிம் அவர்கள் சென்னையில் 1910 ல் தொழ வைத்துள்ளார்கள். இவர்கள் ஏ.எஸ்.ஜமால் ஹாஜி அவர்களின் தந்தை.

5. அல்ஹாபிழ் முஹ்யித்தீன் தம்பி ஆலிம் அவர்கள்- மஹ்லறா முன்னாள் முதல்வர்.

6. அல்ஹாபிழ் பாளையம் அப்துற் றஹீம் ஆலிம் அவர்கள்- 1923ல் கொழும்பு சம்மான் கோட் பள்ளியிலும், 1933ல் புதுப்பள்ளியிலும் தொழ வைத்துள்ளார்கள்.

7. அல்ஹாபிழ் முஹம்மது அபுபக்கர் அஜ்வாஜ் ஆலிம் அவர்கள்- 1950 ல் கொழும்பு சம்மான் கோட் பள்ளியிலும், மருதானைப் பள்ளியிலும் தொழ வைத்துள்ளார்கள்.

8. அல்ஹாஜ் அல்ஹாபிழ் சேகு அப்துல்காதிர் மிஸ்பாஹி ஆலிம் அவர்கள் 1976ல் கொழும்பு சம்மான்கோட்பள்ளியில் தொழ வைத்துள்ளார்கள்.

காயல்பட்டினம் நகராட்சி நிர்வாகம் உருவான வரலாறு:

     27-01-1886 ல் பஞ்சாயத்து ரூல்-'கிராம நிர்வாகச் சட்டம்'  சென்னை கவர்னரால் (G.O.MS.No. 122 L.F.) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவ் வருடமே காயல்பட்டணம் பஞ்சாயத்து போர்டு உருவாக்கப்பட்டு திருநெல்வேலி கலெக்டரால் காயல்பட்டணம் கஸ்டம்ஸ் ஆபிஸர் பஞ்சாயத்து தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். இவர் ஆங்கிலேயர். 1895 ல் திரு.பொன்னையா நாடார் அவர்கள் பஞ்சாயத்து தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். இவர் 1913 வரை தலைவராக நீடித்தார். 1908 ல் காயல்பட்டணம் கிராமம் சர்வே செய்யப்பட்டது.
 

1911 ல் லோக்கல் பண்ட் டிஸ்பன்ஸரி உருவாக்கப்பட்டது. தங்கள் பெண் குழந்தைகளுக்கு தாயார் அவர்கள் பஞ்சாயத்து அலுவலகம் மூலம் பெயரை மாற்றிக் கொடுக்கும் சிறப்பு நடைமுறை அமலுக்கு வந்தது. அது இன்றும் தொடர்ந்து இருந்து வருகிறது.

1914-1918 வரை ஜனாப்.முஹம்மது தம்பி அவர்கள் ஒரு மனதாக பஞ்சாயத்து தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். 1916 ல் திருநெல்வேலி கலெக்டரை ஊருக்கு அழைத்து வந்து நகரின் குடிரீர்த் தேவைக்கு நடவடிக்கை எடுக்க வலியுறுத்தினார்கள். இது இவரது மகனார் M.K.T. முஹம்மது அபுபக்கர் அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவராக இருக்கும்போது நிறைவேற்றப்பட்டது.

1919 ல் குளம் சேக்னா லெப்பை அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். 1920 ல் கிராம ரோடு சர்வே செய்யப்பட்டது. பீல்டு மேப்பும் வரையப்பட்டது. 1920ல் காயல்பட்டணம் உப்பு சர்கிள் தூத்துக்குடி உப்பு சர்கிளாக அரசால் மாற்றப்பட்டது.
 

திருநெல்வேலி-திருச்செந்தூர் வரை காயல்பட்டணம் வழியாக ரயில்வே தடம் அமைக்கும் பணி ஆரம்பிக்கப்பட்டது. காயல்பட்டணத்தின் ஒரிஜினல் ஸ்டேசன் என்பது தற்போதைய ஆறுமுகநேரி ஸ்டேசன்தான். 1924ல் தற்போதைய காயல்பட்டணம் ரயில்வே ஸ்டேசன் உருவாக்கப்பட்டு பழைய ரயில்வே ஸ்டேசன் ஆறுமுகநேரி ரெயில்வே ஸ்டேசனாக மாற்றப்பட்டது.

1925-29 தோல்சாப் முஹம்மது உவைஸ்னா லெப்பை நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். 1929ல் காயல்பட்டணம் பிரிக்கப்பட்டு ஆறுமுகநேரி பஞ்சாயத்து (02-11-1929) உருவாக்கப்பட்டது.

1930-34 ஹாஜி முஹம்மது ஹஸன் மரைக்கார் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள்.

1934-36 A.P. செய்யிது முஹம்மது புஹாரி அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள்.

1936-47 தோல்சாப் செய்யிது இப்றாஹிம் லெப்பைஅவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள்.

1947-53 கத்தீபு S.E.செய்யிது இப்றாஹிம் ஹாஜி அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். 1952 ல் பஞ்சாயத்து போர்டு மேஜர் பஞ்சாயத்தாக உயர்ந்தது.

1953-65 ஹாஜி M.K.T. அபுபக்கர் ஹாஜி அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். உதவி தலைவராக கதீபு முஹம்மது அபுபக்கர் உதவி தலைவரானார்கள். 1955 எலக்ட்ரிக் ஊருக்கு வந்தது. ரோடுகளில் லைட் போடப்பட்டது.1956 காயல்பட்டணம் கூட்டு குடிநீர் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது.
1965-70 பாவலர் S.S. அப்துல் காதர் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். ஹாஜி L.S. இப்றாஹிம் உதவி தலைவரானார்கள். இந்த காலத்தில்தான் சப்-ரிஜிஸ்டர் ஆபிஸ் உருவாக்கப்பட்டது.

1970-73 ஹாஜி L.K.லெப்பைத் தம்பி அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள்.

1973-79 V.M.S. அனுசுத்தீன் அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள்.

1979-86 வரை நிர்வாக அதிகாரி அவர்களால் நிர்வாகம் செய்யப்பட்டது.

1982ல் தேர்வு நிலை பேரூராட்சியாக உயர்த்தப்பட்டது.

1986 ஹாஜி V.M.S.லெப்பை அவர்கள் நகர பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். எம்.என். சொளுக்கு அப்துல் காதர் அவர்கள் உதவி தலைவரானார்கள்.

1967 ல் தோல்சாப்பு T.M.E. அஹ்மது முஹ்யித்தீன் மற்றும் குடும்பத்தார்கள் மற்றும் C.M.K. முஹம்மது நூகு ஆகியோர் பஞ்சாயத்து அலுவலகம் கட்ட நிலம் தானமாக வழங்கினார்கள்.

1951ல் M.T. செய்யிது இப்றாஹிம் குடும்பத்தார் மற்றும் புளியங்கொட்டை செய்யிது முஹம்மது அவர்கள் தற்போதைய புதிய பஸ் ஸ்டாண்ட் இருக்கும் இடத்தை பஞ்சாயத்திற்கு கொடுத்தார்கள். இங்கு பாவலர் பூங்கா இருந்தது. கால்நடை மருத்துவமனையும் இங்குதான் செயல்பட்டது.

1992-1995 நிர்வாக அதிகாரிகளால் நிர்வாகம் செய்யப்பட்டது.

1996 ல் K.M.E.நாச்சி தம்பி அவர்கள் பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள். S.செய்யிது அஹ்மது அவர்கள் உதவி தலைவரானார்கள்.

2001 ல் திருமதி வஹீதா அவர்கள் பஞ்சாயத்து தலைவரானார்கள்.

     தற்போது  மூன்றாம் நிலை நகராட்சியாக உயர்த்தப்பட்டு (2010) அதன் தலைவராக ஹாஜி வாவு செய்யிது அப்துற் றஹ்மான் அவர்கள் செயல்பட்டு வருகிறார்கள்.

காயல்பட்டினத்திலுள்ள பள்ளிவாசல்கள்

வரிசை எண்  பள்ளிகளின் பெயர்  தெரு பெயர்
1 குத்பா பெரிய பள்ளி  நெய்னார்தெரு.
 
2 குத்பா சிறு பள்ளி  நெய்னார்தெரு.
 
3 குருவித்துறைபள்ளி  C.கஸ்டம்ஸ் ரோடு
4 கடைப்பள்ளி  C.கஸ்டம்ஸ் ரோடு
5 மரைக்கார்பள்ளி (மஜ்ஜிது ஆமர்)  மரைக்கார் பள்ளி தெரு
6 குட்டியார்பள்ளி  அலியார் தெரு
7 அப்பா பள்ளி  அப்பா பள்ளி தெரு
8 தாயிம்பள்ளி  K.T.M. தெரு
9 ஹாபிழ் அமீர் பள்ளி  பெரியநெசவுதெரு
10 மேலப்பள்ளி  மேலப்பள்ளிதெரு
11 புதுப்பள்ளி  தைக்கா தெரு
12 செய்குஹுஸைன் பள்ளி  C.கஸ்டம்ஸ்ரோடு
13 முஹ்யித்தீன் பள்ளி  குத்துக்கல் தெரு
14 அரூஸிய்யா தைக்கா பள்ளி  காட்டு தைக்கா தெரு
15 மொகுதூம் பள்ளி  மொகுதூம் தெரு
16 ஹாஜியப்பா தைக்கா பள்ளி  மெயின் ரோடு
17 ஆறாம் பள்ளி  மெயின் ரோடு
18 காதிரிய்யாகொடிமரசிறுநெய்னார் பள்ளி  ஆறாம் பள்ளி தெரு
19 அஹ்மது நெய்னார் பள்ளி  சதுக்கைதெரு
20 இரட்டைக்குளத்துபள்ளி(மஸ்ஜிது மீகாயில்)  சதுக்கைதெரு
21 மொட்டையார் பள்ளி  கோமான்தெரு
22 கற்புடையார் பள்ளி  கீழநெய்னார்தெரு
23 மஸ்ஜிதுர்  ரஹ்மான்  சிவன் கோயில் தெரு
24 பிலால் பள்ளி  நெய்னா தெரு
25 K.M.T. பள்ளிவாசல்  K.M.T.ஹாஸ்பிடல்
26 கடற்கரை பள்ளி  சிங்கிதுறை
 
27. ஹஜ்ரத் பெரிய சம்சுத்தீன் வலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் பள்ளிவாசல்  காயிதே மில்லத் நகர்

 

காயல்பட்டினத்திலுள்ள பெண்கள் தைக்காக்கள்

வரிசை எண்   தைக்கா பெயர்கள்    அமைந்திருக்கும் தெரு பெயர்
1  ஷாஹிதிய்யா பெண்கள் தைக்கா   கோமான் மேலத் தெரு.
2  செண்டு ஆலிம் பெண்கள் தைக்கா   குத்துக்கல் தெரு.
3  ஜன்னத்துல் காதிரிய்யா தைக்கா   சதுக்கை தெரு.
4  முஹிய்யித்தீன் ஆண்டவர்கள் பெண்கள் தைக்கா   சீதக்காதி நகர்.
5  கதீஜா நாயகி பெண்கள்தைக்கா   நெய்னார் தெரு.
6  பாத்திமா நாயகி பெண்கள் தைக்கா   நெய்னார் தெரு.
7  ஹலிமா பள்ளி   சதுக்கை தெரு.
8  வாவு தைக்கா   ஆறாம் பள்ளி தெரு.
9  மஹ்பூபு சுபுஹானி பெண்கள் தைக்கா   சதுக்கை தெரு.
10  இப்னு ஹஜர் பெண்கள்தைக்கா   கி.மு.கச்சேரி தெரு.
11  சின்னக்கல் மௌலானாதைக்கா   சொளுக்கார் தெரு.
12  பெரியகல் தைக்கா   சொளுக்கார் தெரு.
13  முஃபதுல் முஃபினாத்து தைக்கா   குத்துக்கல் தெரு.
14  சதக்கத்துல்லா அப்பா தைக்கா   சதுக்கை தெரு.
15  ரஹ்மத் தைக்கா   சதுக்கை தெரு.
16  நஹ்வி அப்பா தைக்கா   சொளுக்கார் தெரு.
17  ஹைரிய்யா பெண்கள் தைக்கா   நெய்னார் தெரு.
18  அல் – அமான் தைக்கா 

 நெய்னார் தெரு.
 

19  பரக்கத் தைக்கா 
 
 நெய்னார் தெரு.
20  கிழ்ரு தைக்கா   மரைக்கார் பள்ளி தெரு.
21  ஜன்னத்துல் பிர்தௌஸ் தைக்கா 
 
 குத்துக்கல் தெரு.
22  அ.க. பெண்கள் தைக்கா   சொளுக்கார் தெரு.
23  ஹாபிழ் அமீர் பெண்கள் தைக்கா 
 
 சின்ன நெசவு தெரு.
24  மாஅபதுன் நிஸ்வான் தைக்கா   புதுக்கடை தெரு.
25  முன்ஸக்கதுன் நிஸ்வான் தைக்கா   தைக்கா தெரு.
26  ஜர்ரூக்குல் ஃபாஸி பெண்கள் தைக்கா   சித்தன் தெரு.
27  அரூஸுல் ஜன்னாஹ் பெண்கள் தைக்கா 
 
 தீவுத் தெரு.
28  ஹலிமா தைக்கா   நெய்னார் தெரு.
 

காயல்பட்டினத்திலுள்ள பொது நல அமைப்புகள், மன்ஸில்கள், திக்ரு மஜ்லிஸுகள், விளையாட்டு மைதானங்கள்மற்றும் மத்ரஸாக்கள்.
 

 வரிசை எண்    நிறுவனங்கள்  தெரு பெயர்
1  மஹ்லறதுத்துல்காதிரியா சபை   அம்பலமரைக்கார் தெரு
2  மன்பவுல் பறகாத்சங்கம்   நெய்னார் தெரு
3  காயிதேமில்லத்இளைஞர் சமூக அமைப்பு   நெய்னார் தெரு
4  அல் -அமீன் இளைஞர் நற்பணி மன்றம்   சதுக்கை தெரு
5  ஜலாலியா சங்கம்   சதுக்கை தெரு
6  காழிஅலாவுத்தீன் அப்பா தைக்கா    சதுக்கை தெரு
7  மஹ்பூபு சுபுஹானி சங்கம்   ஆறாம் பள்ளி தெரு
8  மழ்ஹருல் பாயிஸீன் சங்கம்   மொகுதூம் தெரு
9  மழ்ஹருல் ஆபிதீன் சன்மார்க்க சபை   புதுப்பள்ளி தெரு
10  மஜ்லிஸுல் கறம் சங்கம்   குத்துக்கல் தெரு
11  இளைஞர் ஐக்கிய முண்ணனி   சி.கஸ்டம்ஸ் ரோடு
12  மஜ்லிஸுல் புகாரி ஷரிபு சபை   பெரியமுத்துவாப்பா தைக்காதெரு
13  ஹாமிதிய்யா சன்மார்க்க சபை   பெரியமுத்துவாப்பா தைக்காதெரு
14  ழியாவுல் காதிரியா தைக்கா   K.T.M.தெரு
15  கௌதியா சங்கம்   காட்டு தைக்கா தெரு
16  ரிஜ்வான் சங்கம்    பைபாஸ் ரோடு
17  ரெட் ஸ்டார் சங்கம்   அப்பா பள்ளி தெரு
18  பெரிய சதுக்கை   சதுக்கை தெரு
19 ஸூபி மன்ஜில்   குத்துக்கல் தெரு
20  குத்பிய்யா மன்ஜில்   புதுக்கடை தெரு
21  ஐக்கிய விளையாட்டு சங்கம் (U.S.C.)   மெயின்ரோடு
22  காயல் விளையாட்டு சங்கம் (K.S.C.)   நெய்னா தெரு
23  கௌது முஹ்யித்தீன் பெண்கள் மத்ரஸா   அலியார் தெரு
24  முஅஸ்கர் ரஹ்மான் பெண்கள் அரபிக்கல்லூரி    சொளுக்கார் தெரு
25  நசூஹா பெண்கள் ஹிப்ழு மத்ரஸா   சதுக்கை தெரு
26  முஅஸ்கர் ரஹ்மான் பெண்கள் ஹிப்ழு மத்ரஸா   நெய்னார் தெரு
27  சாகிபு அப்பா தைக்கா   தைக்கா தெரு
28  மஜ்லிஸுன்னிஸ்வான் மத்ரஸா   தைக்கா தெரு
29  ஜாவியத்து பாஸியத்துஷ் ஷாதுலிய்யா மத்ரஸா   கி.மு கச்சேரி தெரு
30  ஆரூஸுல் ஜன்னாஹ் பெண்கள் மத்ரஸா 
 
 தீவுத்தெரு

பள்ளிக் கூடம், பொது நிறுவனங்கள்

 வரிசை எண்    பள்ளிக்கூடம், பொதுநிறுவனங்கள்     தெருபெயர்
1  பொது நூல்நிலையம்   புதிய பஸ் ஸ்டாண்டு.
 
2  ஆரம்ப சுகாதார நிலையம்   புதிய பஸ் ஸ்டாண்டு.
 
3  கிராமச் சாவடி   பைபாஸ்ரோடு.
4  3ம்நிலை நகராட்சி அலுவலகம்   பஞ்சாயத்து ரோடு.
 
5  அரசு மருத்துவமனை   மருத்துவர் தெரு.
 
6  சார்பதிவாளர் அலுவலகம் 
 
 புதிய பஸ் ஸ்டாண்டு.
7  இந்தியன் ஓவர்சீஸ் பேங்க்   பெரிய நெசவு தெரு.
 
8  சென்ட்ரல் பேங்க்  L.K. லெப்பை தம்பி சாலை.
9 I.C.I.C.I. பேங்க்,
 
மெயின் ரோடு.
10  மீன் மார்க்கட்   பரிமார் தெரு.
 
11  தபால் நிலையம்   மெயின் ரோடு.
 
12  B.S.N.L.தொலைதொடர்பு நிலையம் 
 
 ரத்தினபுரி.
13  சென்ட்ரல் மேல்நிலைப் பள்ளி .
 
 சதுக்கை தெரு
14  சென்ட்ரல் மெட்ரிகுலேசன் பள்ளி 
 
 சதுக்கை தெரு.
15  எல்.கே.மேல்நிலைப் பள்ளி   எல்.கே.லெப்பை தம்பி சாலை.
 
16  எல்.கே.மெட்ரிகுலேசன் பள்ளி   எல்.கே.லெப்பை தம்பி சாலை.
 
17  அல்-அமீன் ஆங்கிலப் பள்ளி   அலியார் தெரு.
 
18  முஹ்யித்தீன் மெட்ரிகுலேசன் பள்ளி 
 
 நெய்னார் தெரு.
19  சுபைதா பெண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி 
 
 சதுக்கை தெரு.
20  அரசினர் மகளிர் மேல்நிலைப் பள்ளி    தீவுத் தெரு.
21  எல்.கே. துவக்கப்பள்ளி   தீவுத் தெரு.
 
22  புகை வண்டி நிலையம்   திருச்செந்தூர் ரோடு
23  புதிய பேருந்து நிலையம்   திருச்செந்தூர் ரோடு
24  தாரங்கதாரா கெமிக்கல்ஸ்   தூத்துக்குடி ரோடு
25  தைக்கா ஸ்கூல்   தைக்கா தெரு
26  வாவு வஜிஹா பெண்கள் கல்லூரி    திருச்செந்தூர் ரோடு
27 K.M.T.மருத்துவமனை   திருச்செந்தூர் ரோடு
28  ரசாக் மருத்துவமனை   ரத்தினாபுரி
29  துளிர் மனநிலை குன்றியோர் பள்ளி   ரத்தினாபுரி
30  கூட்டுறவு வங்கி   L.K.லெப்பை தம்பி சாலை
31  வெஸ்ட்ரன் யூனியன் மணி ட்ரான்ஸ்ஃபர்  போஸ்ட் ஆபிஸ், மெயின் ரோடு.

 

மையவாடியில் கட்டிடம் கட்டுவது பற்றி ஷெய்குனா அவர்களின் கூற்று

மையவாடியில் கட்டிடம் கட்டுவது பற்றி ஷெய்குனா அவர்களின் கூற்று:

காயல்பட்டணத்தில் குத்பா பெரியபள்ளியில் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்திருக்கும் ஒரு தர்காவை சுற்றி முஸ்லிம்களை அடக்கம் செய்யும் கபர்ஸ்தான் இருக்கிறது. அந்த கபர்ஸ்தானில் தர்ஹாவிற்கென்று ஒரு கொடிமரம் வைப்பதற்கு தர்ஹா நிர்வாகத்தினர் முயற்சித்த போது அதை கடுமையாக nஷய்குனா அவர்கள் எதிர்த்தார்கள். பொது மையவாடியில் எவ்வித கட்டிடமும் கட்டுவது ஆகாது ஹறாமானது என்றும், இப்போது கொடிமரம் என்று வைத்துவிட்டு பின்னால் அதன் மீது கட்டிடம் கட்டுவீர்கள் என்று அதை கடுமையாக எதிர்த்தார்கள். ஆனால் அந்த நிர்வாகம் எவ்வித ஆட்சேபணைக்கும் செவிசாய்க்காமல் கொடிமரத்தை நட்டுவித்தனர். சில வருடங்களில் அவர்கள் திட்டமிட்டபடி அந்தக் கொடிமரம் அகற்றப்பட்டு அங்கு மத்ரஸா என்ற பெயரில் கட்டப்பட்ட கட்டிடம் ஷெய்குனா அவர்கள் சொன்ன கூற்றை மெய்ப்பிப்பதாக உள்ளது.

ஸுஜூது பற்றிய சர்ச்சை விளக்கம்!-Sujood-Explanation!

ஸுஜூது பற்றிய சர்ச்சை முழு விபரம்.

தென்னிந்தியா, காயல்பட்டணம் அதிகமான மார்க்கம் கற்றிந்த ஆலிமகள் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிற ஒரு ஊர் ஆகும். இங்கு எண்ணற்ற இறைநேச் செல்வர்கள் வாழ்ந்து மறைந்தும், வாழ்ந்தும் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் மத்தியில் சில மார்க்க அறைகுறை வேக்காடுகள் தோன்றி தங்கள் மனம் போன போக்கில் மார்க்கத்தை சொல்ல முற்படுவதும், அதற்கு நமது ஸுன்னத் வல் ஜமாஅத் உலமாக்கள் ஆணித்தரமாக மறுப்புரைகள் வெளியிட்டு அவர்களின் குதர்க்கமான ஆக்கங்களுக்கு பதில் கொடுத்துள்ளனர்.

அவ்வகையில் 'ஸுஜூது' பற்றிய சர்சசை கடந்த 12-1-1976 அன்று T.M. ரஹ்மத்துல்லாஹ், பிரபு சாமு நெய்னா, M.A.M.. யாஸீன், A.R. இக்பால், M.A.நூகு தம்பி S.T. செய்கு அப்துல் காதர் ஆகியோர் ஒரு கூட்டறிக்கையினை  மஹ்லறா அரபிக் கல்லூரி, ஜாவியா அரபிக் கல்லூரிகளுக்கு 'ஸுஜூது' பற்றி விளக்கம் கேட்டு வெளியிட்டனர். அதில்

'இஸ்லாம மார்க்கத்தின் ஆணிவேரும் மூலமந்திரமும் ஆகிய கலிமாவான லாஇலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ்' என்ற வணக்கத்திற்கு ஏக பாத்திரமான அல்லாஹ்(ஜல்)க்கு மிகவும் நெருங்கிய அவன் தனக்கே நாம் செய்ய உரித்தான 'ஸுஜூது' என்ற வணக்கத்தை சலி காலமாய் நம்மூர் உலமாக்களும், மற்றும் பிரசுரங்களும் இந்த ஸுஜூதைப் பிரித்து, 'ஸுஜூதே உபூதியத';, என்றும் 'ஸுஜூதே தஃழீம்' என்றும் கூறி அவற்றில் 'ஸுஜூதே தஃழீம்' என்பது ஹறாம் என்றும், ஷிர்க்கில்லை என்றும் கூறுகின்றனர். ஆனால் இந்த இரண்டு வகையான 'ஸுஜூதாயினும், வேறு எந்த வகையான ஸுஜூதாயினும் ஷிர்க் எனும் இணைவைத்தலே எனவும், எந்த இமாம்களும் இதற்கு மாறான வியாக்கியானம் கூறவில்லை என்று சில உலமாக்கள் கூறுகின்றனர்……'

என்று கூறி அதற்கு விளக்கமளித்து எங்களை ஹலாக்கிலிருந்து காப்பாற்ற வேண்டும் என கேட்டுள்ளார்கள்.

இவர்களின் இதேக் கூற்றை நமது ஊரின் முப்தின் சா.சாகுல் ஹமீது ஆலிம் (காயல்பட்டணம் ஜாவியா அறபிக் கல்லூரி முதல்வர்) என்பவர் இதற்கு ஒரு பத்வாவை அரபியில் வெளியிட்டார். அதை ஐதுரூஸ் ஆலிம் (பேஷ் இமாம், அல்-ஜாமிஉல் அஸ்ஹர்); என்பவர் தமிழில் மொழிபெயர்த்து புத்தக வடிவில் 20-3-76 ல் மக்கள் மத்தியில் கொண்டுவந்தார். அதை சரிகண்டு;  நமதூர் உலமாக்கள் சிலர் கையொப்பமிட்டுள்ளனர். அவர்களின் பெயர்கள் வருமாறு:-

செய்யிது முஹம்மது அவர்கள் குமாரர் முஹம்மது ஐதுரூஸ், அல்ஹாஜ் செய்யிது அஹ்மது அவர்கள் மகனார் செய்யிது முஹம்மது(பாகவி ஆலிம்),  சதக்கத்துல்லாஹ் அப்பா அவர்களின் வழித் தோன்றல் முஹம்மது அப்துல்லாஹ் லெப்பை அவர்களின் மகனார் மஹ்மூது சுலைமான் லெப்பை(ஆலிம்), தைக்காத் தெரு, மாநில ஜமாஅத்துல் உலமாவின் உப தலைவர் அல்லாமா மு.க. செய்யிது இப்றாகிம் ஆலிம் முப்தி, முஹம்மது இஸ்மாயில் அவர்கள் மகன் அபுல் ஹஸன் காஹிரி (சம்மான் கோட்டு பள்ளி இடமாம், கொழும்பு) ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

அந்த பத்வா உண்மைக்கு மாறானதும் மார்க்கத்திற்கு புறம்பானதுமாகும். அந்த  பத்வாவை வெளியிட்டு மக்களை குழப்பத்திலாக்கியயவர்கள்   தாங்கள் கொடுத்த இஸ்லாமியக் கொள்கைக்கு மாற்றமான பத்வாவிற்கு எதிராக தாங்களே செயல்பட்ட நிலையை இக் காயல்பட்டணம் கண்டது.

இந்த பத்வாவுடன் தொடர்புள்ளவர்கள் செய்த செயலைப் பாருங்கள்:

கடந்த 9-5-1969 அன்று ஜாமிவுல் அஸ்ஹரில் இந்து மத பூரி சங்கராச்சாரியார் அவர்களின் காலில் விழுந்து ஸுஜூது செய்த முன்னாள் இந்திய ஜனாதிபதி டாக்டர் ஜாஹிர் ஹூஸைன் அவர்களுக்கு (இது பற்றிய செய்தி மறுமலர்ச்சி 9-6-1967 ம் இதழில் மதகுருக்கள் இல்லங்களில் ஆஜராவது, ஆசி பெறுவது சமயசார்பற்ற நாட்டின் அதிபருக்கு பெருமை தருமா? என்ற தலைப்பில் கண்டனத்தோடு வெளிவந்துள்ளது) 'காயிப் ஜனாஸா' தொழுகையை, ஸுஜூது பத்வா வெளியிட்ட சாவண்ணா சாகுல் ஹமீது  ஆலிம் அவர்கள் இமாமாக நின்று தொழ வைக்க மற்றவர்கள் பின்தொடர்ந்து தொழுதார்களே! முஷ்ரிக்குக்கா தொழ வைத்தார்கள்? இதுதான் இவர்கள் பின்பற்றும் இஸ்லாமா?)

 

இந்த சுற்றறிக்கைக்கு ஹுஜ்ஜத் 1396 ஸபர் – மாதம் 1976 பிப்ரவரி இதழில் சரியான விளக்க மறுப்புரை வெளியிடப்பட்டது. அது இதோ:

ஷெய்த்தான்கள் வேதம் ஓதுகின்றன.

('இப்னு சாலிஹ்')

சென்ற 12-1-1976 அன்று T.M. ரஹ்மத்துல்லாஹ், பிரபு சாமு நெய்னா, M.A.M. யாஸீன், A.R. இக்பால், M.A.நூகு தம்பி, S.T. செய்கு அப்துல் காதர் என்ற அறுவரும் கையெழுத்திட்டு காயல்பட்டணத்திலிருந்து வெளிவந்த சிறு பிரசுரமொன்று கண்டு அதிர்ச்சியும் ஆச்சரியமும் அடைந்தேன். நமது சீருயிர் சமுதாயத்தில் இத்தகைய 'அரை வேக்காடுகளும்' நிறைந்திருக்கிறதே என எண்ணி உண்மையிலேயே மனவேதனை கொண்டேன். வேண்டுகோளாய் விடுக்கப்பட்டிருந்த அப்பிரசுரத்தின் பகுதியொன்று எனக்கு மென்மேலும் குழப்பத்தைத் தந்தது. அதை நீங்களும் படியுங்கள்:-

'இஸ்லாம் மார்க்கத்தின் ஆணிவேரும் மூலமந்திரமும் ஆகிய கலிமாவான லாஇலாஹ இல்லல்லாஹ் முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ்' என்ற வணக்கத்திற்கு ஏக பாத்திரமான அல்லாஹ்(ஜல்)க்கு மிகவும் நெருங்கிய அவன் தனக்கே நாம் செய்ய உரித்தான 'ஸுஜூது' என்ற வணக்கத்தை சலி காலமாய் நம்மூர் உலமாக்களும், மற்றும் பிரசுரங்களும் இந்த ஸுஜூதைப் பிரித்து, 'ஸுஜூதே உபூதியத்', என்றும் 'ஸுஜூதே தஃழீம்' என்றும் கூறி அவற்றில் 'ஸுஜூதே தஃழீம்' என்பது ஹறாம் என்றும், 'ஷிர்க்கில்லை என்றும் கூறுகின்றனர்.'

சற்று சிந்தித்துப் பாருங்கள்! இப்பிரசுரத்தில் நாம் யாவரும் இதற்கு முன் கண்டும், கேட்டுமிராத வகையினில் 'லாஇலாஹ….' வுக்கு புதிய அர்த்தம் தரப்பட்டுள்ளது. குர்ஆன் மதரஸாவில் ஓதும் காலத்தே லெப்பபைமார்கள் பாலபாடத்திலேயே… 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ் அன்றி வேறொருவருமில்லை முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய திருத்தூதராயிருக்கும்' என்றுதான் சொல்லித் தந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த பிரசுரகத்தார்கள் என்னவோ கூறுகின்றனர். 'வணக்கத்திற்கு பாத்திரமான அல்லாஹ் (ஜல்லஷானஹு)க்கு மிகவும் நெருங்கிய அவன் தனக்கு….' என்று நீண்டு செல்கிறது இவர்களது விளக்கமும், விரிவுரையும். எங்கிருந்துதான் பெற்றார்களோ இந்த விளக்கவுரையயை. அந்தோ பரிதாபம்!

அதுதான் போகட்டும்!

அடுத்து பாருங்கள்!

ஒளலியாக்களும், ஷுஹதாக்களும் நிறைந்து இம்மால் ஒளி வீசி சிறப்புற்றிலங்கும் காயல் நகரின்-

தென்னகத்தின் சீருயர் 'சிறு மக்கம்' என பலராலும் ஏற்றிப்புகழப்படும் காயல் மாநகரின்-

உலமாக்கள் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டும் செய்யும் ஸுஜூதை 'உபூதிய்யத்' என்றும், 'தஃழீம்' என்றும் பிரித்து ஸுஜூதே தஃழீம்' ஹறாம்தான்.  ஷிர்க்கில்லை என்று கூறுகின்றனராம்.

இறைவனுக்கு மட்டுமே செய்ய உரித்தான ஸுஜூதை இப்படி பங்கு போடுகின்ற அதிமேதாவிகள் யார்? இதற்கு முன் கேட்டிருக்கிறோம். உண்மை நிலையும் அதுவேதான்.

அல்லாஹ் (ஜல்லஷானுஹு) 'ஸுஜூதை உபூதிய்யத்'தை தான் அன்றி பிறருக்குச் செய்ய எந்த சமூகத்தினருக்கும் உரிமை தரவில்லை. எனவே இந்த ஸுஜூதைப் பிறருக்கு செய்வது (ஷிர்க்) இணைவைத்தல் ஆகும்.

ஆனால் ஸுஜூதே தஃழீமை முன் சமூகத்திற்கு ஆகுமாக்கியிருந்தான். இவ்வகையைச் சார்ந்ததுவே யூசுப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு செய்யப்பட்ட ஸுஜூதாகும், ஆதம் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு அமரர்கள் செய்த ஸுஜூதுமாகும்.

எனினும் உம்மத்தே முஹம்மதிய்யாவுக்கு (நம்மவர்களுக்கு) இந்த ஸுஜூதும் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே இது ஹறாமாகும். ஷிர்க் ஆகாது. ஹறாம் தான், ஷிர்க் இல்லை என்பதற்கு ஏராளம் ஆதாரங்கள் நிறைந்து காணக் கிடைக்கின்றன.

'கிதாபுல் இஃலாம் பி கவாதிஇல் இஸ்லாம்' என்ற தமது நூலில் மாபெரும் ஷாபிஈ சட்டமேதையான இமாம் இப்னு ஹஜர் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி அவர்கள் கண்ணியம் கருதி (தஃழீம்) ஸுஜூதுச் செய்வது ஹறாம் தான் (ஷிர்க்கில்லை) என்பதை நன்கு தெளிவு செய்கிறார்கள். வரட்டு வாதம் புரிவோர் தம் கண்களை அகலத் திறந்து உற்றுணர்ந்து உண்மை நிலையினை ஐயமறத் தெரிந்து கொள்ளட்டும்.

இதுமட்டுமல்ல. ஷாம் தேசம் சென்ற மஆத் இப்னு ஜபல் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அஹ்குள்ள மக்கள் தம் தலைவர்களுக்கு சிரவணக்கம்  செய்வது கண்ட அவர்கள், மதீனா திரும்பி வந்த போது  பெருமானாருக்கும் ஸுஜூது செய்தார்கள். உடனே நபிகள் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் மனிதர்கள் பரஸ்பரம் ஸுஜூது செய்தல் கூடாது. அப்படி நான் ஸுஜூது செய்திட ஏவினால் கணவனுக்கு மனைவி ஸுஜூது செய்வதை ஏவியிருப்பேன்' எனக் கூறினர்.

இப்படி மஆத் ரலியல்லாஹு அன்ஹு ஸுஜூது செய்தது 'ஷிர்க்' (இணை வைத்தல்) என்றிருந்தால் மஆதுக்கு கலிமா சொல்லித் தந்திருப்பர் அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள். ஆனால் அப்படிச் செய்யாததே இவ்வகையான ஸுஜூது ஹறாம் தான் என்பதைக் காட்டுவதாக உள்ளது. ஆனால் சில மெத்தப்படித்த தகர டப்பாக்கள் இதை 'ஷிர்க்' என்று கூறித்  திரிகின்றனர்.

விஷயங்கள் இப்படி இருக்கும்போது இந்த இரண்டுங்கெட்டான்கள் அல்லாஹ்வுக்குச் செய்யும் ஸுஜூதையே இரண்டாகப் பிரிப்பதாக அப்பாவித்தனமாக அலறுகின்றனர்.

லாயிலாஹவுக்கும், ஸுஜூதுக்கும் அர்த்தங்களும் வித்தியாசங்களும் புரியாதவர்களும்-தெரியாதவர்களும் பிரசுரங்கள் மூலமாய் தங்கள் ஐயங்களைத் தெளிய முயற்சிப்பது ஆச்சரியமே!

இததோடு முடிந்துவிடவில்லை பிதற்றல். இன்னும் தொடர்கிறது பிரசுத்தில் இவ்வாறு:-

'ஆனால் இந்த இரண்டு வகையான 'ஸுஜூதாயினும், வேறு எந்த வகையான ஸுஜூதாயினும் ஷிர்க் எனும் இணைவைத்தலே எனவும், எந்த இமாம்களும் இதற்கு மாறான வியாக்கியானம் கூறவில்லை என்று சில உலமாக்கள் கூறுகின்றனர்……'

சற்று சிந்தனையை செலுத்தி இங்கே கவனித்துப் பாருங்கள்! எந்த வகையான ஸுஜூதாயினும் சரிதான் அதைச் செய்தவன் (முஷ்ரிக்) இணை வைத்தவனாகிவிடுகிறான். இந்தப் பேரறிவாளர்களது(?) இமாம்களின் கூற்றுப்படி.(மஆதல்லாஹ்)

இன்னும் விந்தையைப் பாருங்கள்!

எல்லா இமாம்களும் ஏகோபித்து இக்கருத்தைக் கூறியது மட்டுமின்றி 'இதற்கு மாறான வியாக்கியானம் கூறவில்லை'யாம்.

தங்களுக்குத்தான் ஸுஜூதைப் பற்றி எதுவும் புரியவில்லையாயின் கண்ணியத்திற்குரிய இமாம்களை ஏன் இதில் இழுத்து அவர்கள் மீது வீண் பழி சுமத்த வேண்டும்? 'புரளி' கிளப்ப வேண்டும்.?

இவர்கள் அறிவை எப்படி எடை போடுவது என்றே தெரியவில்லை?

இத மட்டுமா? இம்மதிகேடர்கள் தங்களின் இப்பிரசுரத்தை மாற்று மதத்தார் கண்டால் என்ன எண்ணுவார்கள்? 'உயர்ந்த மார்க்கம்', ஏக இறைவனையே வணங்கும் மார்க்கம் என்றெல்லாம் கூறிவரும் முஸ்லிமகள், 'அந்த ஏக இறைவனுக்கு சென்னி தாழ்த்தி சிர வணக்கம் புரிவதை இணைவைத்தலாகும்'. எனச் சட்டமியற்றி உள்ளார்களே என்றல்லவா தவறாக எண்ணுவார்கள்?
சுய அறிவை அடகு வைத்து விட்டார்களோ? இம் மே(ல்)தாவிகள்?

அஹ்லெ சுன்னத்-வல் ஜமாஅத்தின் அழகிய திருப்பாதைகளை கொள்கைகளைக் குறித்து கொஞ்சமும் தெரியாதாயினும் நெஞ்சுரம் மிகக் கொண்டு 'ஐயம் தீருங்கள்' என்று மனம் போன போக்கில் எழுதுவதை சற்று எண்ணிப் பாருங்கள்!

அல்லாஹ் (ஜல்லஷானுஹு) வுக்கு செய்யும் வணக்கங்களில் மிக முக்கிய இடத்தை வகிக்கும் சிறப்புறு ஸுஜூதை-அது (ஷிர்க்) இணைவைத்தல் என்று கூறும் இவர்களைக் குறித்து நீங்களே தீர்ப்பளியுங்கள்!

ஷைத்தான்கள் வேதம் ஓதுகின்றன!

கேப்பையில் நெய் வடிகிறதாம்!

கேட்பவர்கள் நாம் சிந்திக்கத்தானே வேண்டும்!

யா அல்லாஹ்! உனக்கு  செய்யும் ஸுஜூதை ஷிர்க் என்று கூறித் திரியும் இவ்வழி கேடர்களுக்கு ஹிதாயத்தை நேர்வழியை தந்தருள் புரிவாயாக!

ஸுஜூது பற்றிய விளக்கங்கள் வேண்டுவோர் 'ஹுஜ்ஜத்' இதழுடன் நேரடித் தொடர்பு கொள்ளவும். ஆசிரியர்.

முற்றும்